viernes, 25 de diciembre de 2015

El Extensionista o el problema del campo mexicano o de cómo sembrar maiz y cosechar puro chile


Galán de galanes pero con aspiraciones actorales.


Durante un tiempo estuvo en los cuernos de la luna en su carrera de actor, incluso llegó en 1993 a ser el protagonista de la novela estrella de Televisa: “Corazón Salvaje” estelarizando a Juan del Diablo y compartiendo créditos con Edith González en el horario nocturno, lo que le significó por algún tiempo ser el galán de moda, el objetivo de todos los paparazzi, el entrevistado estrella en programas o revistas y receptor de todos los premios y homenajes que el género otorga. Hasta se dio el lujo de grabar un disco de cierto éxito y doblar la voz de Tarzán en una película de Disney.

Su nombre artístico era Eduardo Palomo: (el verdadero Eduardo Estrada Palomo) Cantante y polifacético actor, merced a ser uno de los primeros egresados de la escuela de talentos de televisa, su carrera se vio arropada desde el principio en las emisiones de dicha empresa, especialmente en las telenovelas, que vivían una de sus tantas épocas de oro.
Habiendo desde sus inicios incursionado también en el teatro, desarrolló a la par de su carrera comercial, un gusto por la participación en películas de tema, llegando a constituirse en uno de los referentes del entonces llamado Nuevo Cine Mexicano. Bien sabía, por haber crecido en las entrañas del monopolio televisivo, que la gloria que este otorgaba era efímera.

Actuó en muchas películas de ese tipo, las que por sus temáticas jamás obtenían ganancias monetarias, aunque eran reconocidas por su dirección, guión y calidad actoral. Seguramente en varias de ellas, si acaso cobró algún sueldo u obtuvo alguna ganancia, fue ínfima en relación a lo que percibía en su faceta comercial, sin embargo, así son los actores, deben vivir de algo y vivir para algo, él lo hizo así: Vivió de la televisión y vivió para el cine.

De sus participación en películas del nuevo cine nacional, se recuerda su participación en algunas emblemáticas como: Rojo Amanecer, (1990) la Mujer de Benjamín, (1990) Mi Querido Tom Mix, (1991) Gertrudis Bocanegra (1991)  Crónica de un Desayuno, (1999) El Misterio del Trinidad, (2003) y Un Día sin Mexicanos. (1993)  es decir, casi en todo lo más importante que la para entonces escuálida industria producía a nivel nacional.
Un buen día, ya casado con la igualmente actriz Carina Rico, decidió incursionar en Estados Unidos, donde llegó a interpretar algunos papeles menores. Nunca sabremos lo que pudo haber logrado en aquel país: la muerte lo sorprendió joven en la ciudad de los Ángeles en el año 2003.

Una característica de su incursión en el cine no comercial, fue que no interpretó únicamente roles de galán, seguramente por tener la facilidad de elegir papeles buscaba aquellos en los que fuera la antítesis del conquistador. Le encantaba caracterizar al mexicano común, citadino, desmadroso y dicharachero, pero con conciencia social. Uno de sus papeles más recordados y que refleja la esencia de ese deseo, es el que interpretó en 1990 en la cinta El Extensionista.

 ¿Qué es un extensionista?
Hasta hace pocos años era un empleado público, promotor y gestor del desarrollo rural, encargado de implantar técnicas novedosas y más productivas en las comunidades agrícolas. En México, dicho puesto se otorgaba a ingenieros agrónomos recién egresados de la carrera y se les enviaba a localidades remotas, con diversos resultados, de acuerdo a las circunstancias particulares. En la actualidad la tendencia a nivel gubernamental es contratar para tales tareas a empresas particulares, subvencionadas con recursos públicos, por lo que ha desaparecido la figura del "Extensionista” que retrata la película.
Imagen Tomada de Internet. Cartel de sala de la película.
Ficha Técnica:

México, 1989.  35 mm (Rodaje)
Fecha de lanzamiento: 28 de febrero 1991
Dirección: Juan Fernando Pérez Gavilán
Producción: Arturo Pérez Gavilán, Fernando Pérez Gavilán
Guión: Víctor Ugalde, Juan Fernando Pérez Gavilán, Felipe Santander
Fotografía: Arturo de la Rosa
Edición: Rogelio Zúñiga
Música: Armando Manzanero

Reparto:
Eduardo Palomo : Cruz López, el Extensionista

José Carlos Ruiz : Benito Sánchez, el Gobernador indígena

Claudia Guzmán: Manuela, la Novia.

Manuel Ojeda: Severo, el Matón

Ernesto Gómez Cruz:  Nazario, el presidente Municipal

Leonardo Daniel: Mario, el colega corrupto

Eduardo López Rojas: Cuquillo, el ranchero

Alberto Pedret: Don Máximo, el cacique

Sergio Jiménez: Nacho, el loco del pueblo.

Como se puede adivinar desde la lectura del elenco, la película será un drama agrario, que incluye todos los estereotipos que en el campo mexicano fueron reales y hasta peores que como se retratan, lo que durante décadas impidió el desarrollo de ese sector productivo y creó el llamado el “problema del campo mexicano” que durante décadas cada presidente en turno declaraba haber “resuelto” y que sin embargo en la realidad cada vez más languidecía, hasta su virtual muerte con el Tratado de Libre Comercio en 1994.

En razón de casi ya no haber hoy agricultores “tradicionales” en la mayor parte de México, incluido San Juan del Río, a las nuevas generaciones, algunas partes del argumento les parecerán exageradas, pero en verdad así fue la política gubernamental durante muchos años, que incluía una gran cantidad de recursos presupuestales para el campo, pero que raras veces llegaban a los surcos, se diluían en la maraña de burócratas, prestamistas, caciques y acaparadores.

SINOPSIS.
El argumento se basa en una exitosa obra de teatro de la década de 1970, del autor Felipe Santander. Por ejemplificar perfectamente la realidad de la producción campesina de aquel entonces, fue muy representada y hasta en la actualidad es regularmente puesta en diversos teatros comerciales y universitarios.

Cruz López es asignado como Extensionista a un pequeño poblado indígena llamado Tenochtlén, a donde llega con la ilusión de apoyar a los lugareños para que mejoren sus técnicas de cultivo y sus condiciones económicas.

Los pobladores, acostumbrados a recibir a uno y otro funcionario que siempre les prometían y jamás cumplían, se muestran reacios siquiera a escucharlo, mucho menos a aplicar sus técnicas. Tras muchos esfuerzos, consigue la confianza de los lugareños y algo más de Manuela, la hija del líder indígena Benito.
Ingenuo y crédulo, desarrolla un proyecto alternativo de cultivo de algodón, consiguiendo créditos gubernamentales y hasta el apoyo del cacique del lugar. Ingenuo porque cree que solo con su palabra los va a convencer, crédulo por pensar que todo será como lo planeo.

Poco a poco durante la trama, la realidad que evadía lo rebasa sin que pueda hacer nada y en tropel caen sobre su proyecto todas las plagas biológicas y burocráticas posibles: El agua de riego no les es suministrada como lo requieren; el crédito no llega a manos de los campesinos; se le aconseja recurrir a prestamistas: el fertilizante que les suministran está adulterado; el cacique compra a los sembradores la semilla mejorada, y  para colmo, del cielo no cae ni una gota de lluvia.
Desesperado, reclama a todos ellos, tornándolos en enemigos a los que hay que contraatacar; En conjunto con los pobladores idean una manera de recuperar la semilla robándola de las bodegas del cacique. Descubiertos, son detenidos Benito y Cruz  en la capilla del lugar (dónde acaba de casarse con Manuela) y, llevados a  un lugar solitario, se les aplica la ley fuga. Enardecidos los pobladores con las muertes de sus incipientes redentores  linchan a las autoridades y cuelgan en los patios de su casa al cacique. En colofón,  tras unas muy falsas llamas reflejadas en los vidrios de su finca, que enmarcan la oscilante figura del ahorcado, empieza a llover.
Una de las fachadas de la Hacienda de Santa Rosa Xajay.

Como se ve, la película es la pura realidad, únicamente el final casi nunca se dio. Muchos funcionarios se enriquecieron al unísono de los caciques sin que les pasara nada. Esa trama de corrupción, siempre impidió una producción agrícola eficiente, quedando las comunidades cundo mucho en la autosuficiencia. Una frase de la película retrata lo que pasaban los campesinos, lo que sembraban y cosechaban en esas condiciones:

-          ¿De quién son esos chilares que están a la salida?

-          Son míos pero no son chilares, es maíz y frijol.

-          Es que como los tienen sembrados van a cosechar puro chile.
Por otro lado, el sentir de los campesinos se ejemplifica en una frase de Benito, el líder indígena, tras escuchar las melosas palabras de las autoridades.

“Benito ya se va. Y ojalá que todos ustedes se vayan… pero a la chingada.”
Escena en la capilla de la Hacienda de Santa Rosa. Benito antes de soltar la frase. Parados Cruz y el Cacique.


Palomo en las calles de Santa Rosa

Uno de los patios de la Hacienda de Santa Rosa

Escena en sembradíos, al fondo el cerro del Mirador.


Corredor de la Hacienda de santa Rosa

Acceso a la Hacienda

Capilla de la Comunidad de Santa Rosa Xajay, antigua Troje de la Hacienda.

La autoridades esperando al pueblo, en la capilla interior de la hacienda.


Los campesinos robando la semilla en uno de los patios de la hacienda, se puede observar el torreón original  en la esquina.



Escena en la comunidad de la Estancia, se puede observar todavía la torre de la iglesia de la antigua hacienda, hoy derrumbada en la presa Constitución.

Portón de la Hacienda de Santa Rosa
Lo interesante para el tema de este blog es que la película fue rodada mayoritariamente en la comunidad de Santa Rosa Xajay, incluyendo locaciones en sus calles,  las instalaciones de la hacienda, el camino que la comunica con la carretera San Juan del Río - Tequisquiapan, la comunidad de La Estancia. (En el Dvd original que tengo y la versión televisada ya no sale una escena grabada en el antiguo banco Banrural de San Juan del Río, que estaba en la Casa de las Diligencias de la Av. Juárez)

Parece que algunas de las escenas fueron rodadas en la comunidad del Tejocote, Tequisquiapan, no he podido confirmarlo.

Otro elemento que enlaza a la película con nuestra ciudad, es que su tema, “Corrido de Tenochtlán” es interpretado nada más y nada menos que por los Hermanos Falcón, en la vida real artistas exclusivos del restaurant del Portal de Reyes, de San Juan del Río. (Excepto cuando se van al mundial)

Créditos de la película, incluidos los Hermanos Falcón
Presento a Ustedes los fotogramas, obtenidos de la película original y el cartel, tomado de Internet.
EL CHICHIMECA AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD:

La película se proyecta todavía regularmente por Televisa y los canales de cable de películas mexicanas, aunque tiene muchos bips en las groserías, lo del puro chile sí sale, lo de que se vayan a la ... no. Así que si la ven ahí, lean los labios de Benito.
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Esta entrada la tenía desde hace algunos ayeres pero como los vecinos ya la habían publicado a su estilo, me tuve que esperar para no ser repetitivo en el tema. No tomé nada de ellos, solo aumente la extensión de la mía y no cupo en una entrada, espero poner la otra parte en estos días.
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Un saludo a todos los lectores de este blog, ya llegamos a 43 países, hoy llegó un visitante de Dinamarca.
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Lo de los hermanos Falcón y el mundial se refiere a que es costumbre en el restaurant del Portal de Reyes donde se presenta regularmente este dueto de cantantes, cuando hay torneos futboleros y la asistencia baja, colocan un letrero que dice así: "Los Hermanos Falcón se fueron al Mundial" para indicar que ese día no actuarán.

sábado, 19 de diciembre de 2015

Imágenes antiguas de iglesias en San Juan 2. Los mapas de Escandón.


El escenario

Uno de los mapas de Escandón.
Teóricamente, desde los primeros años de la conquista, los españoles se hicieron dueños del amplio territorio de lo que hoy es México. En realidad todavía hasta bien entrado el siglo XVIII, a pesar de las campañas de exterminio de las tribus nómadas, existía una gran porción del mismo donde no habían podido instalar ni habitantes, poblados o instituciones, especialmente al noreste, en lo que para entonces se llamaba “el Seno Mexicano”, básicamente el hoy estado de Tamaulipas, lugar de refugio en todos los tiempos coloniales de los grupos chichimecas y apaches, que aprovechando la fragosidad del terreno, llevaban una vida libre.
Más aún, como una afrenta al poder español, apenas a 200 kilómetros de la capital del virreinato, existía un “manchón de gentilidad”; la Sierra Gorda de Querétaro, dominio de los indómitos Jonaces, el grupo étnico más renuente a la pacificación, a quienes ninguna de las tácticas empleadas contra los chichimecas, como los Presidios, las Misiones, los regalos ni la guerra directa, habían hecho mella en su libre forma de vida, incluso consideraban a los españoles como proveedores de comida y cuando el alimento escaseaba en sus espacios, no tenían empacho alguno en acercarse a las haciendas y estancias de Querétaro, Cadereyta y San Juan del Río, a robar ganado, incluso las bestias de carga.  No en balde, las crónicas refieren que el nombre de ese grupo  significa “comecaballo”.  

Para el año de 1746, el gobierno español decide emplear todos sus recursos para subsanar ambos problemas, de tal manera que se planea una campaña de exterminio de los Jonaces y la colonización del territorio de Tamaulipas, recurriendo para ello a un vecino de la ciudad de Querétaro, español, que anteriormente le había prestado ciertos servicios militares y administrativos, para que organizara una expedición.
El personaje.

Retrato mortuorio del Conde de la Sierra Gorda. pintura de 1770 de  Andrés de Islas, en el Museo Regional de Querétaro.
El caballero en mención era don José de Escandón y la Helguera, Rumoroso de la Llata, que tras la misión acumuló a su nombre, el kilométrico título de  “Primer conde de la Sierra Gorda, Caballero de la Orden de Santiago, Coronel del Regimiento de Querétaro, Teniente de Capitán General de la Sierra Gorda, sus presidios, misiones y fronteras y Lugarteniente del Excelentísimo Señor Virrey de esta Nueva España".

Escandón reclutó a milicianos de la ciudad de Querétaro para las acciones de guerra y merced a un aliciente en tierras y efectivo, de todo el virreinato, a los futuros colonos que habrían de habitar los nuevos poblados.

Primer acto.

De inicio, como primera parte de la misión, todavía en el territorio queretano, fortalece el Presidio de la Peñamillera (hoy Peñamiller) y en el año de 1748, a unos kilómetros de ahí, enfrenta en la batalla de la Media Luna, a una coalición formada por las diversas bandas nómadas que precisamente en esos parajes tenían su campo de acción.
No acostumbrados a luchar en grupos grandes, el resultado fue una estrepitosa derrota de los Jonaces, muchos murieron, otros, congruentes con su forma de vida, se suicidaron arrojándose a los precipicios cercanos para evitar ser aprehendidos. El resto fueron confinados a los obrajes de la ciudad de Querétaro, donde sobra decir, no sobrevivieron mucho.

El evento referido significó la virtual extinción de la etnia Jonaz en el estado de Querétaro. Sobrevivieron y existen hasta en la actualidad algunos grupos en el estado de Guanajuato, especialmente en el Municipio de Victoria.


Segundo acto

Continuando su misión, en los meses posteriores, ya en tierras del entonces llamado Nuevo Santander, estableció por igual, de acuerdo a las circunstancias geográficas, Presidios, Misiones, Poblados y Villas que básicamente, con algunos cambios de nombres, constituyen los municipios y ciudades del actual estado de Tamaulipas y algunos de Texas.

El final

Cosa frecuente en aquellos tiempos, Escandón fue acusado de malos manejos de los recursos que le fueron encomendados y terminó su existencia, sin pena y casi olvidada su gloriosa misión, pero con todos sus títulos vigentes, en el año de 1770. En el Museo Regional de la Ciudad de Querétaro se conserva un retrato mortuorio y persisten en varias ciudades tamaulipecas, las casas que habitó.

Dato curioso 

Decía que antes de la misión referida, había ya hecho servicios para el Virrey, especialmente en la Villa de Cadereyta y en la Sierra Gorda. En algunos de los viajes propios de su empleo, llegó al primer lugar con un elegante carromato, que obviamente no pudo entrar en los agrestes caminos serranos, por lo que fue dejado en las instalaciones de la Parroquia local. Muchos años después, se le dieron diversos usos religiosos. Terminó el vehículo medio emparedado y completamente olvidado entre los edificios religiosos. El famoso historiador de la zona Huasteca, don Joaquín Meade, en alguno de sus viajes de investigación la localizó y alertó al gobierno de Tamaulipas, quienes años después lo solicitaron en calidad de préstamo, huelga decir que no fue devuelto y en respuesta al requerimiento dijeron que Querétaro tenía muchos tesoros coloniales y Tamaulipas casi ninguno. La respuesta fue rápida, del Gobernador Manuel González Cossio: “Querétaro tampoco tiene mar y no por eso…”   pero eso no significó su regreso.

Resultado de la Expedición a Tamaulipas, Escandón mandó confeccionar un mapa que dejara constancia de los territorios pacificados y conquistados, es el famoso “Mapa de la Sierra Gorda y Costa del seno Mexicano” del que por la novedad de cartografiar un territorio para entonces tan ignoto, pronto fue referencia para elaborar copias diversas. Todos ellos  abarcan lo que hoy es el Sur de Texas y mucho más al sur, incluso hasta San Juan del río. Su hijo, el segundo Conde de la Sierra continuó, años después en menor escala, la colonización de aquellos lugares.


Uno de los mapas de Escandón, del siglo XVIII (EXTRACTO) No tiene buena Resolución pero abajo y al centro consigna San Juan del Río.
Presento hoy, como continuación a la pasada entrada de imágenes antiguas de las iglesias de San Juan del Río, las secciones de los diversos mapas de Escandón que las contienen.
Extracto de uno de los mapas de Escandón.


Extracto de otro de los mapas, contemporáneo de la expedición.

Este extracto es de un mapa es de 1873. copia exacta de otro de 1753. Más de un siglo después, el de Escandón seguía siendo referente.
Cabe mencionar que básicamente todos son dibujos esquemáticos. Sí  hay diferencias en los edificios, de acuerdo a la importancia de la población, pero son muy parecidos. Proceden de diferentes mapas, derivados de los de Escandón.

Otro de los mapas, este de 1792 (EXTRACTO).


 Para mayor información se puede consultar el siguiente enlace.
Biblografía:
Garrido del Toral, Andrés. Queretalia.
Meade Joaquín. La Huasteca Queretana
                              José de Escandón
Mendoza Muñoz, Jesús. El Conde de la Sierra Gorda…

EL CHICHIMECA AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD

No había publicado en este mes por asuntos personales, espero en estas vacaciones ponerme al corriente con varios escritos.

Un agradecimiento a uno de los asiduos lectores del Blog, Celedonio Montes, por su atención, pero sobre todo por la magnífica reseña que publicó sobre mi libro “La Acequia del Pueblo”, en su sitio de Internet. En fluida redacción, describe y logra captar el contenido, espíritu y la intención de un servidor al realizarlo. Agradezco igualmente las observaciones que de él hace y que por supuesto tomaré mucho en cuenta. Gracias. (Espero me permita poner una liga para en alguna entrada posterior darla a conocer por este medio)

Por si planeaban ir a alguna de las instalaciones culturales, básicamente el Portal del Diezmo y el Centro Histórico y Cultural, cierran a partir del 21 de diciembre, y reanudan el 7 de Enero.  Por si pensaban ir por libros, consulta o visita