Una de difuntos (continuación)

Una de difuntos (continuación)

Fotografía personal, Monumento a los fundadores en la plaza del mismo nombre, antiguo Camposanto del pueblo

EL ÚLTIMO GRITO DE LA REPÚBLICA

Comentaba la pasada entrada que, paradójicamente, la independencia nacional tuvo algunos efectos negativos en el pueblo de San Juan del Río.

De entrada, ya no habiendo distinción de clases ni raza, se consideraba a todos por igual, de tal manera que la existencia del cuerpo de gobierno de los indios, a través de su República y paralelo a la autoridad virreinal dejo de tener sentido.

En el transcurso de pocos años, el orden que para sus actos tuvieron por más de tres siglos desapareció, su jurisdicción sobre el antiguo fundo fue anulada y rápidamente, sus terrenos fueron ocupados por mestizos, igual ocurrió con las tierras comunales, muchas heredadas a la nueva administración republicana.

No he podido averiguar quién era su gobernador al desaparecer su república, el último del que se tienen noticias es don Santiago Martín de Luna, a principios del siglo XIX.

Las funciones que los diversos miembros de la República tenían, se desvanecieron de pronto y dejaron de tener la facultad de llamar a los sus iguales a realizar los trabajos de mantenimiento de las tierras e instalaciones comunales así como las diversas etapas del calendario agrícola; la limpia de la acequia y la remoción de hierba y escombros del camposanto.

Imagen de Archivo personal. Firma de Santiago Martín de Luna, uno de los últimos gobernadores de la República de Indios del Pueblo de San Juan del Río,(la abreviatura debajo de su nombre dice Govr, quiere decir Gobernador)

Con la prohibición oficial para realizar entierros en el camposanto tradicional, y la obligación de hacerlo en el nuevo panteón municipal, el lugar, ahora llamado Camposanto Viejo” entró en una etapa de descuido, ya no había quien se hiciera responsable de él, los indios ya no tenían obligación y a los españoles poco les interesaba, el abandono debió llegar a tal grado, que incluso quedó sin barda.

De todos los funcionarios de la República de Indios, para 1840 solo se conservaban, de manera medio simbólica, los Mandones de los barrios, es decir, los antiguos funcionarios encargados de las cuestiones religiosas de la extinta República, a ellos solicitaron las autoridades del pueblo, es decir la prefectura y el cabildo que remozaran el abandonado Camposanto Viejo. Parecía que era un pedido al aire, ya que no era obligación de ellos, sino de la nueva autoridad hacerlo, ya no era el viejo panteón propiedad india.

Existe un documento en el Archivo Histórico Municipal, que contiene la respuesta que los Mandones hacen, no es una simple contestación formal, o acatamientos de un acuerdo establecido, es una carta de redacción bellísima que contiene una verdadera lección de amor a su raza, sus antepasados y todo lo que representaba la antigua filosofía y una organización en la que el bienestar colectivo estaba sobre el interés personal y que explica en parte porque había sido tan exitosa durante siglos y en solo 19 años transcurridos, la Independencia Nacional los había dejado en un estado de indefensión al considerarlos iguales, no eran así, no estaban preparados para enfrentar al mundo como individuos, su valor había estado desde tiempos prehispánicos en realizar todo de manera conjunta.

Llama la atención que los Mandones que redactan el escrito son solo siete, cuando los barrios habían sido 8, ya no está el correspondiente al de San Marcos, que al parece ya se había anexado al de San Juan, porque, aunque la división en barrios todavía duró algunas décadas más, ya nunca se habla de ese en específico.

También es notorio el que se mencione ese lugar como el espacio donde descansan los restos de los fundadores, lo que denota una conciencia de que el lugar había sido cementerio desde los primeros tiempos del pueblo.

Como tarea pendiente queda el averiguar quién es Francisco Chiquito, el personaje que mencionan que, en unión a él, dan la afirmativa a la solicitud, no se si sea el escribano o alguna de sus antiguas autoridades.

Presento a Ustedes, paleografiado, el documento, solo desenlacé las abreviaturas y corregí la ortografía. Debió ser escrito por un profesional, ya que es una redacción casi moderna, que hace uso correcto de las comas, los puntos, el punto y coma, el punto y seguido, los dos puntos y las mayúsculas al inicio y en los nombres propios, incluso ya incluye algunos acentos ortográficos. Parece que fue dirigido al prefecto político, porque inicia con, el tratamiento en individual. (Muy Ilustre Señor)

Imagen del Archivo Histórico Municipal, fragmento del documento aludido.

  

                                             M. I. S.  

Cristóbal de la Cruz, Mandón del barrio del Es-

pirítu Santo, Agustín del de la Concepción, Rafael

González del de San Isidro, José María Nieto, del de la San

ta Cruz, Antonio Mancilla, del de San Juan, José de 
Jesús del de San Miguel, como mandones de estos barrios

y por todos los individuos que los componen en esta población

ante Usted con la sumisión que demanda el respeto de-

cimos en unión de Francisco Chiquito: que convencidos de

la verdad de los que representan al pueblo, son los que deben

conceder las licencias que se solicitan, es incuestionable que

el mismo representante no puede negarlo, y mucho más

cuando no carecen de justicia al impetrarlas. Así es

que al idear presentarnos ante este Ilustre cuerpo para

expresar la intención que tenemos de manifestar, no

hemos admitido en nuestra creencia que la resolución sea

desagradable; y más cuando esta solicitud por si sola

tiende su observancia en resguardar un lugar no me-

nos sagrado que digno de la mejor atención para cubrir

o abrigar como deber propio de unos buenos suceso

res.

                                En efecto señor, nosotros quie-

nes representamos por sí y en nombre de los indi-

genas que componen aquellos barrios, queremos cum-

plir fielmente con la propuesta que mutuamente tenemos

hecha para levantar las paredes que necesita el Campo

Santo que se ha declarado abandonado por asistir

al que nuevamente se ha abierto. Para empren-

der este trabajo, tenemos presente que en aquel

lugar descansan los huesos de nuestros padres y

hermanos, hijos y parientes: Allí hay sepulta-

dos infinidad de amigos quienes alguna vez alivia-

ron nuestras fatigas: allí hay sepulcros que aunque

borrados, no cesan jamás de exigir reconocimiento,

porque nuestros haberes y nuestras fortunas son

debidas a la mayor parte de aquellos que los han

ocupado; y allí en fin, están las cenizas de los

bienhechores y fundadores de este pueblo quienes de

ben haber sacrificado la mayor parte de este

ó aquel interés para satisfacer su empresa ¿Y así

podríamos adquirir valor para ver abandonado un

lugar que es digno de todo aprecio? ¿Habrá algún individuo

de nosotros que al extender la vista pue-

da ver nuestro Camposanto sumergido en el ol-

vido y sus mezquinas cercas entregadas al deterioro

hasta llegar el caso de surcarlo por el transcurso

de algunos años? ¿Nuestros corazones admitirán

sosiego en medio de su pasión al observar tan funesto

fin…? Nosotros creemos que no porque la pasión del

padre, hijos y hermanos, el cariño de los amigos

fieles y el reconocimiento debido a nuestros antepasados

y bienhechores, no quedaran tranquilos ni sosegados

siempre que se conserve aquel lugar sin miramiento

y siempre que por su abandono llegue a servir como hijo

del desprecio

                                                                   Mas no, no, no

será así, ni llegará este caso pues que nosotros nos intere-

samos porque nos permita levantar a nuestra cos-

ta las paredes que necesita, empleando todos nuestros

esfuerzos según emos convenido mutuamente, para

tener la satisfacción de ofrecer este trabajo al recono-

cimiento que debemos a los que allí se hayan sepultados;

pues, aunque ellos desearían sin poder observar su aban-

dono, nosotros conocemos como un deber natural que es-

tamos en la obligación de solicitar esta licencia; pues

parece que esa infinidad de huesos que rebullen buscan-

doce unos a otros para exigirnos la recompensa de este o

aquellos beneficios que les debemos; y que no permitamos que

se pisen con orgullo ni se vean con menosprecio por-

que entonces incurriremos en la nota de ingratitud, y no

sabremos apreciar las acciones benéficas que recibimos 
de nuestros antepasados.

                               En este concepto y suplicando de nue-

vo a este Ilustre Cuerpo que se nos conceda la licencia di-

cha para proceder a nuestra empresa, esperamos que

se nos resuelva por la afirmativa; pues en esto no se

hace otra cosa sino conceder con esta solicitud sin

gravamen alguno, puesto que auxiliandonos unos a otros

Barrios es de nuestra cuenta todo gasto, salvo aquel

Individuo que por bondad contribuya de la manera

que pueda en esta virtud.

A usted suplicamos rendidamente haga como lo pedimos

recibiendo en esto merced y gracia. Juramos lo necesa-

rio etc. S. Juan del Río, Octubre 21 de 1840.

                             No sabemos firmar.

POBRE DEL INDIO QUE AL CIELO NO VA, LO JODEN AQUÍ Y LO JODEN ALLÁ

Como puede leerse, además de la aceptación de la empresa, y una solicitud de que no se les cobren impuestos, el documento es la manifestación orgullosa de la pertenencia a una raza, de una identidad heredada que, como el Camposanto, veía como a pesar de todos sus esfuerzos, iniciaba una desintegración que los obligaría a dejar algunos de sus antiguos barrios del centro y refugiarse en los de la periferia, lo que le da un carácter desgarrador al escrito.

Para finales del siglo XIX, toda la cultura otomí, incluido su idioma, se fue disolviendo, como los restos mencionados en la carta.

Este documento es uno de los últimos que menciona al menos algunos funcionarios de la República de Indios, los Mandones, nunca volverían a manifestarse como tal, la República ya no tendría otra oportunidad.

Creo que las bardas del Camposanto, sí se repusieron pero el tiempo y el olvido harían el resto. En la década siguiente fue clausurado definitivamente como cementerio y en la de 1880 se convirtió en “jardín”, posteriormente Jardín Cosío, Jardín Porfirio Díaz y Jardín Madero, Actualmente se llama Plaza de los Fundadores, y no es difícil que, en verdad, aún queden ahí algunos restos de ellos.

Para mejor entendimiento, se recomienda leer la entrada de ayer, que contiene los antecedentes de la situación que motivó el documento hoy relatado y que consideré necesarios para no presentarlo en solitario ya que se perdería  el porqué  de su redacción casi hasta poética.

Quienes estén interesados en el tema de los antiguos barrios, hay descripciones de los ocho en diversas entradas pasadas, del espacio del Camposanto también. Dense una vuelta.