Una de difuntos (continuación)
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Fotografía personal, Monumento a los fundadores en la plaza del mismo nombre, antiguo Camposanto del pueblo |
EL ÚLTIMO GRITO DE LA REPÚBLICA
Comentaba la pasada entrada que, paradójicamente, la
independencia nacional tuvo algunos efectos negativos en el pueblo de San Juan
del Río.
De entrada, ya no habiendo distinción de clases ni
raza, se consideraba a todos por igual, de tal manera que la existencia del
cuerpo de gobierno de los indios, a través de su República y paralelo a la
autoridad virreinal dejo de tener sentido.
En el transcurso de pocos años, el orden que para sus
actos tuvieron por más de tres siglos desapareció, su jurisdicción sobre el
antiguo fundo fue anulada y rápidamente, sus terrenos fueron
ocupados por mestizos, igual ocurrió con las tierras comunales, muchas
heredadas a la nueva administración republicana.
No he podido averiguar quién era su gobernador al
desaparecer su república, el último del que se tienen noticias es don Santiago Martín de Luna, a principios del siglo XIX.
Las funciones que los diversos miembros de la
República tenían, se desvanecieron de pronto y dejaron de tener la facultad de
llamar a los sus iguales a realizar los trabajos de mantenimiento de las
tierras e instalaciones comunales así como las diversas etapas del calendario
agrícola; la limpia de la acequia y la remoción de hierba y escombros del camposanto.
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Imagen de Archivo personal. Firma de Santiago Martín de Luna, uno de los últimos gobernadores de la República de Indios del Pueblo de San Juan del Río,(la abreviatura debajo de su nombre dice Govr, quiere decir Gobernador) |
Con la prohibición oficial para realizar entierros en
el camposanto tradicional, y la obligación de hacerlo en el nuevo panteón
municipal, el lugar, ahora llamado Camposanto Viejo” entró en una etapa de
descuido, ya no había quien se hiciera responsable de él, los indios ya no
tenían obligación y a los españoles poco les interesaba, el abandono debió
llegar a tal grado, que incluso quedó sin barda.
De todos los funcionarios de la República de Indios,
para 1840 solo se conservaban, de manera medio simbólica, los Mandones de
los barrios, es decir, los antiguos funcionarios encargados de las cuestiones
religiosas de la extinta República, a ellos solicitaron las autoridades del
pueblo, es decir la prefectura y el cabildo que remozaran el abandonado
Camposanto Viejo. Parecía que era un pedido al aire, ya que no era obligación
de ellos, sino de la nueva autoridad hacerlo, ya no era el viejo panteón propiedad india.
Existe un documento en el Archivo Histórico Municipal,
que contiene la respuesta que los Mandones hacen, no es una simple
contestación formal, o acatamientos de un acuerdo establecido, es una carta de
redacción bellísima que contiene una verdadera lección de amor a su raza, sus
antepasados y todo lo que representaba la antigua filosofía y una
organización en la que el bienestar colectivo estaba sobre el interés personal
y que explica en parte porque había sido tan exitosa durante
siglos y en solo 19 años transcurridos, la Independencia Nacional los había
dejado en un estado de indefensión al considerarlos iguales, no eran así, no estaban preparados para enfrentar al mundo
como individuos, su valor había estado desde tiempos prehispánicos en realizar
todo de manera conjunta.
Llama la atención que los Mandones que redactan el
escrito son solo siete, cuando los barrios habían sido 8, ya no está el
correspondiente al de San Marcos, que al parece ya se había anexado al de San
Juan, porque, aunque la división en barrios todavía duró algunas décadas más, ya
nunca se habla de ese en específico.
También es notorio el que se mencione ese lugar como
el espacio donde descansan los restos de los fundadores, lo que denota una
conciencia de que el lugar había sido cementerio desde los primeros tiempos
del pueblo.
Como tarea pendiente queda el averiguar quién es
Francisco Chiquito, el personaje que mencionan que, en unión a él, dan la
afirmativa a la solicitud, no se si sea el escribano o alguna de sus antiguas autoridades.
Presento a Ustedes, paleografiado, el documento, solo desenlacé
las abreviaturas y corregí la ortografía. Debió ser escrito por un
profesional, ya que es una redacción casi moderna, que hace uso correcto de las
comas, los puntos, el punto y coma, el punto y seguido, los dos puntos y las mayúsculas
al inicio y en los nombres propios, incluso ya incluye algunos acentos
ortográficos. Parece que fue dirigido al prefecto político, porque inicia con,
el tratamiento en individual. (Muy Ilustre Señor)
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Imagen del Archivo Histórico Municipal, fragmento del documento aludido. |
M. I. S.
Cristóbal de la Cruz, Mandón del barrio del Es-
pirítu Santo, Agustín del de la Concepción, Rafael
González del de San Isidro, José María Nieto, del de
la San
ta Cruz, Antonio Mancilla, del de San Juan, José de
Jesús del de San Miguel, como mandones de estos barrios
Jesús del de San Miguel, como mandones de estos barrios
y por todos los individuos que los componen en esta
población
ante Usted con la sumisión que demanda el respeto de-
cimos en unión de Francisco Chiquito: que convencidos
de
la verdad de los que representan al pueblo, son los
que deben
conceder las licencias que se solicitan, es
incuestionable que
el mismo representante no puede negarlo, y mucho más
cuando no carecen de justicia al impetrarlas. Así es
que al idear presentarnos ante este Ilustre cuerpo
para
expresar la intención que tenemos de manifestar, no
hemos admitido en nuestra creencia que la resolución
sea
desagradable; y más cuando esta solicitud por si sola
tiende su observancia en resguardar un lugar no me-
nos sagrado que digno de la mejor atención para cubrir
o abrigar como deber propio de unos buenos suceso
res.
En efecto
señor, nosotros quie-
nes representamos por sí y en nombre de los indi-
genas que componen aquellos barrios, queremos cum-
plir fielmente con la propuesta que mutuamente tenemos
hecha para levantar las paredes que necesita el Campo
Santo que se ha declarado abandonado por asistir
al que nuevamente se ha abierto. Para empren-
der este trabajo, tenemos presente que en aquel
lugar descansan los huesos de nuestros padres y
hermanos, hijos y parientes: Allí hay sepulta-
dos infinidad de amigos quienes alguna vez alivia-
ron nuestras fatigas: allí hay sepulcros que aunque
borrados, no cesan jamás de exigir reconocimiento,
porque nuestros haberes y nuestras fortunas son
debidas a la mayor parte de aquellos que los han
ocupado; y allí en fin, están las cenizas de los
bienhechores y fundadores de este pueblo quienes de
ben haber sacrificado la mayor parte de este
ó aquel interés para satisfacer su empresa ¿Y así
podríamos adquirir valor para ver abandonado un
lugar que es digno de todo aprecio? ¿Habrá algún
individuo
de nosotros que al extender la vista pue-
da ver nuestro Camposanto sumergido en el ol-
vido y sus mezquinas cercas entregadas al deterioro
hasta llegar el caso de surcarlo por el transcurso
de algunos años? ¿Nuestros corazones admitirán
sosiego en medio de su pasión al observar tan funesto
fin…? Nosotros creemos que no porque la pasión del
padre, hijos y hermanos, el cariño de los amigos
fieles y el reconocimiento debido a nuestros
antepasados
y bienhechores, no quedaran tranquilos ni sosegados
siempre que se conserve aquel lugar sin miramiento
y siempre que por su abandono llegue a servir como
hijo
del desprecio
Mas no, no, no
será así, ni llegará este caso pues que nosotros nos
intere-
samos porque nos permita levantar a nuestra cos-
ta las paredes que necesita, empleando todos nuestros
esfuerzos según emos convenido mutuamente, para
tener la satisfacción de ofrecer este trabajo al
recono-
cimiento que debemos a los que allí se hayan
sepultados;
pues, aunque ellos desearían sin poder observar su
aban-
dono, nosotros conocemos como un deber natural que es-
tamos en la obligación de solicitar esta licencia;
pues
parece que esa infinidad de huesos que rebullen buscan-
doce unos a otros para exigirnos la recompensa de este
o
aquellos beneficios que les debemos; y que no
permitamos que
se pisen con orgullo ni se vean con menosprecio por-
que entonces incurriremos en la nota de ingratitud, y
no
sabremos apreciar las acciones benéficas que recibimos
de nuestros antepasados.
de nuestros antepasados.
En este concepto y suplicando
de nue-
vo a este Ilustre Cuerpo que se nos conceda la
licencia di-
cha para proceder a nuestra empresa, esperamos que
se nos resuelva por la afirmativa; pues en esto no se
hace otra cosa sino conceder con esta solicitud sin
gravamen alguno, puesto que auxiliandonos unos a otros
Barrios es de nuestra cuenta todo gasto, salvo aquel
Individuo que por bondad contribuya de la manera
que pueda en esta virtud.
A usted suplicamos rendidamente haga como lo pedimos
recibiendo en esto merced y gracia. Juramos lo necesa-
rio etc. S. Juan del Río, Octubre 21 de 1840.
No sabemos firmar.
POBRE DEL INDIO QUE AL CIELO NO VA, LO JODEN AQUÍ Y
LO JODEN ALLÁ
Como puede leerse, además de la aceptación de la
empresa, y una solicitud de que no se les cobren impuestos, el documento es la
manifestación orgullosa de la pertenencia a una raza, de una identidad
heredada que, como el Camposanto, veía como a pesar de todos sus esfuerzos, iniciaba
una desintegración que los obligaría a dejar algunos de sus antiguos barrios
del centro y refugiarse en los de la periferia, lo que le da un carácter
desgarrador al escrito.
Para finales del siglo XIX, toda la cultura otomí,
incluido su idioma, se fue disolviendo, como los restos mencionados en la
carta.
Este documento es uno de los últimos que menciona al
menos algunos funcionarios de la República de Indios, los Mandones, nunca
volverían a manifestarse como tal, la República ya no tendría otra oportunidad.
Creo que las bardas del Camposanto, sí se repusieron pero el tiempo y el olvido harían el resto. En la
década siguiente fue clausurado definitivamente como cementerio y en la de 1880 se convirtió en
“jardín”, posteriormente Jardín Cosío, Jardín Porfirio Díaz y Jardín Madero,
Actualmente se llama Plaza de los Fundadores, y no es difícil que, en verdad, aún
queden ahí algunos restos de ellos.
Para mejor entendimiento, se recomienda leer la entrada
de ayer, que contiene los antecedentes de la situación que motivó el documento
hoy relatado y que consideré necesarios para no presentarlo en solitario ya que se perdería el porqué de su redacción casi hasta poética.
Quienes estén interesados en el tema de los antiguos
barrios, hay descripciones de los ocho en diversas entradas pasadas, del
espacio del Camposanto también. Dense una vuelta.
