La Toponimia es la disciplina que se encarga de
estudiar el significado de los nombres de lugares.
Dada nuestra vasta herencia indígena, en México se
tienen innumerables lugares que provienen de las igualmente muchas lenguas
que antiguamente se hablaron en nuestro territorio.
Creo que respecto a los nombres indígenas de lugares,
en San Juan del Río, no se ha hecho un estudio particular, solo menciones
aisladas en diversos textos.
Hoy intentaré iniciar un listado de los significados
de los pocos nombres indígenas que aún persisten en nuestro municipio, es decir
los que todavía se utilizan comúnmente.
Ya se ha expuesto en este espacio, que los grupos
étnicos que poblaron lo que después fue San Juan del Río fueron los llamados
por los cronistas de la época como
chichimecos, (aunque en realidad eran pames) otomíes, mexicas e incidentalmente
tarascos.
Con excepción del pame, del resto de las lenguas,
increíblemente en la actualidad podemos todavía encontrar algunos ejemplos,
demasiado pocos para un lugar en el que al menos durante cuatro siglos, la
población mayoritaria fue indígena.
A veces hay variaciones, ya que en muchos casos al ser lenguas vivas, van
evolucionando sus modismos, fonética. Así que a veces incluso a un hablante de esas lenguas le cuesta reconocer el significado de un lugar nombrado en el mismo idioma pero en la variante antigua, que a veces ya no corresponde
con la actual. Esto se da sobre todo en el otomí, que viniendo de un antiguo
tronco común, terminó con variantes importantes. Así, un hablante del otomí del
Valle del Mezquital, en Hidalgo, con esfuerzos logrará comunicase con un colega
de Amealco, o ambos con otro de Tolimán.
A lo anterior debe aunarse que los antiguos idiomas no
tenían alfabeto escrito, las palabras que hoy conocemos son como las oían y
escribían los primeros españoles. Aquí está otra de las dificultades, los
viejos escribanos, no siempre plasmaban del mismo modo la misma palabra.
Otra de las explicaciones para que haya tan pocos
nombres de lugares en idioma indígena, se explica por el hecho de que solo en
lo que hoy es el Centro Histórico era
terreno otomí, todo el espacio circundante pertenecía a las estancias, sitios de
ganado y después haciendas, propiedad de españoles, si tuvieron originalmente
nombre indígena, lo perdieron tempranamente por esa circunstancia. Casi todas
las comunidades actuales del municipio se formaron a partir de la repartición
de las tierras de las haciendas en la época post revolucionaria, cuando ya los
indígenas puros habían trocado en mestizos y el otomí estaba en decadencia.
El pequeño listado que presento, no lo encontré en
una sola fuente, un par de lugares
fueron lo único que encontré directamente en libros, los demás los obtuve luego
de revisar muchísimas crónicas antiguas y varias gramáticas, otomíes sobre
todo. El náhuatl, no da tanto trabajo.
NÁHUATL
A la llegada de los españoles, a lo que hoy es nuestro
municipio, territorio, aunque los habitantes eran de diversas etnias, por el
dominio azteca ejercido sobre ellos, debían manejar como lengua dominante el
náhuatl, así, todos los lugares fueron nombrados en ella. Por el impacto de
la conquista y la llegada de más otomíes, los nombres se sustituyeron a la otra
lengua. Solo he encontrado uno indudablemente en náhutl.
Chintepec: Antigua
hacienda perteneciente hoy al Municipio
de Pedro Escobedo, también fue estación del ferrocarril central. El nombre
original fue MICHINTEPEC que significa
CERRO DE LOS PESCADOS. Se llamó así porque hubo anteriormente un pequeño cerro
en medio de una laguna (lo que hoy es la comunidad sanjuanense de Laguna de Lourdes) donde
seguramente hubo peces. La laguna ya no existe, sus terrenos se ocuparon para
viñedos y hoy para rosales.
San Antonio Zatlauco:
Es una
pequeña comunidad del sur del municipio, en Díaz, 1969, dice que es otomí y
significa PUEBLO EN LUGAR ARENOSO,
aunque tengo mis dudas, ya que la terminación “co” siempre indica lugar en
Náhuatl. En caso de estar en este último idioma significaría LUGAR DE
PRIMAVERA. No encontré la palabra ni raíces parecidas en las gramáticas
otomíes.
TARASCO O PURÉPECHA:
Aunque esta etnia no fue dominante en nuestro
territorio ni en la época prehispánica, ni al inicio de la colonia, por la
cercanía del antiguo territorio del imperio tarasco, seguramente hubo
migraciones individuales o familiares de
las poblaciones contiguas. (El imperio tarasco terminaba en lugares tan cercanos
como Acámbaro y Apaseo, Guanajuato).
Alguno de los hablantes de ese idioma le dio nombre al siguiente lugar.
CÓPORO. Es la
actual calle Melchor Ocampo, aunque casi todos le dicen Cóporo, que es el
nombre antiguo. Significa en la mencionada lengua: JUNTO AL CAMINO GRANDE. Este lugar, a lo mejor no como calle, sino
como camino, probablemente es prehispánico y quizá de los pocos lugares habitados a la llegada de los
españoles. Sería anterior incluso al antiguo camino Real, que se trazó por la
actual Av. Juárez, de ahí su nombre, dado por alguno de los mencionados
migrantes. Sobrevivió hasta la
actualidad, aunque pocos conocen su significado.
OTOMÍ
Con el establecimiento en fecha imprecisa, pero cercana a la década de 1550 del pueblo
de Indios de San Juan del Río, se pobló
además de la escasa población local, con migrantes provenientes de Jilotepec.
Lo mismo ocurrió con Tolimán y Amealco. Las viejas crónicas no dicen si
específicamente de Jilotepec o de alguna parte de su territorio, porque
extrañamente, dicen los pocos que han estudiado el caso, que el otomí hablado
en Querétaro se parece más al hablado en el valle del Mezquital en Hidalgo, que al del estado de México. No se
puede saber si ese fue el caso de San Juan, por no haber ya hablantes
autóctonos.
BANTHI: Comunidad
del Oriente norte del municipio cercana a la hacienda de la Llave, significa MEZQUITAL.
VISTHA: comunidad
cercana a la Llave, significa NOPALERA O
CORRAL
GUINGO: El cerro más
alto del municipio, significa literalmente LA CASA DE LAS NUBES, aunque el
sentido estricto seguramente se refiere a su altura. Lo anoto como se escribe
actualmente, aunque antes se escribía XINGO, y se debería pronunciar SHINGÓ,
seguramente por eso se le fue cambiando a
guingó, que no se oye tan feo.
XIDO. Ya solo
algunos habitantes mayores del barrio del espíritu Santo se refieren a él con
su nombre el antiguo, que significa
literalmente PIEDRA AMARILLA, en
estricto TEPETATE.
XAJAY: Ex
hacienda del Nororiente. Significa LUGAR CENAGOSO, es decir HÚMEDO.
Originalmente la extensión de la hacienda tenía una parte en Querétaro y otra
en Hidalgo, donde existen algunas pequeñas lagunas que hoy represadas, le
dieron su nombre.
MÉDO: Son unos
terrenos cercanos a Santa Rosa Xajay, parte de la antigua hacienda, significa
TIERRA DURA O PIEDRA DURA.
ESPAÑOL
Extrañamente, hay varios lugares del municipio que
aunque están en español, su origen es muy antiguo, casi todos desde el siglo
XVI.
LA MERCED: Es
una zona de milpas junto a la presa de
la Llave, el nombre refiere a una Merced de tierras de las varias que se les dieron a Juan Jaramillo o sus familiares y que
derivarían en la formación de la hacienda.
EL SITIO: Famosa
comunidad del Oriente del municipio, colindante con el estado de Hidalgo. Su
nombre deriva de un SITIO DE GANADO concedido en el viejo camino Real a
Zacatecas, probablemente a don Gaspar de Morán, en la estancia que tenía, junto
a Tlaxcalilla, Hgo., a fines de ese
siglo.
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| Pintura del siglo XVI, el círculo superior marca la Estancia de Morán, al que se le otorgó un SITIO de ganado cercano. El círculo inferior marca un "SITIO" no es el mencionado, se incluye con propósitos de ilustrar el uso del nombre, fueron muchos sitios similares otorgados en ese siglo, solo sobrevivió el relatado en el texto. |
LA VALLA: Comunidad
del norte del municipio. La hacienda de la Llave originalmente se extendía a lo
que hoy es la Fuente, Tequisquiapan. En algún momento, por alguna operación
legal, esa parte cambió de propietario, convirtiéndose en otra hacienda. Para
delimitar las propiedades se puso entre ellas una valla, es decir una cerca,
ubicada donde hoy está el poblado.
SANTA
BARBARA LA CUEVA: aunque algunos dicen que el nombre le viene de una
cueva en la orilla del cercano río, en realidad no es así.
La propiedad original, en el siglo XVI, le fue
otorgada a un funcionario virreinal de apellido de la Cueva, que después se
transformó en hacienda. Siglos después, por una propietaria de nombre Bárbara,
obtuvo su nombre actual. Respecto a la cueva del río, es muy reciente,
del siglo pasado, y no es natural, es un túnel artificial excavado.
EL CAZADERO
En los llanos entre los estados de Querétaro y México en
el siglo XVI el virrey en turno, efectuó, invitado por los dirigentes de
Jilotepec, una gran cacería, es decir un “Cazadero”.
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| Mapa del siglo XIX, incluye el Cazadero, aquí nombrado "Llano del Cazador" |
LA ESTANCIA:
Comunidad moderna ubicada a orilla de la autopista
México –Querétaro, trazada en terrenos de
lo que fue la antigua hacienda,
hoy bajo las aguas de la presa Constitución de 1917. Desde el siglo XVI,
estaba ahí una estancia, que era un tipo de propiedad colonial con alguna labor
específica, en este caso era una estancia agrícola. por su extensión se llamó siempre “LA ESTANCIA GRANDE”.
LAS IMPOSIBLES
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| Galindo y la Estancia Grande, mapa del siglo XIX |
DESOCUA: Es un
arroyo al sur del municipio, afluente del río San Juan, no he podido averiguar
su significado, por la primer raíz sé que es otomí, en cuanto sepa se los
informo.
GALINDO: Nombre
original del siglo XVI, refiriéndose al río, dio nombre a la hacienda, pero no
he podido averiguar si proviene de algún nombre indígena o lo más probable, que sea
un apellido español.
ERRORES.
Aunque algunos dicen que el cerro de la Venta,
antiguamente se llamó cerro del Texco, ya he dicho que fue un error del
escribano y no hay significado en ningún idioma. Además ese nombre ni se usó
antes ni ahora, así que lo dejamos para otra entrada.
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EL CHICHIMECA AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD.
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Creo que el contenido de este estudio casi
nadie lo sabe, porque nunca se ha publicado nada parecido.
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En estos días hay pocos visitantes,
seguramente por las vacaciones, a ver si mejora con el regreso a clases.
Como no
escribí en estos días no pude invitarlos a la conferencia de hoy en el Portal
del Diezmo, titulada LAS DOS VISTAS DEL EMPERADOR A LA CIUDAD, referente a las
efectuadas por Maximiliano. Seguramente estuvo interesante, si fueron me la
platican luego, pero les juro que no
fueron dos, sino tres visitas. Si no me creen, asistan a la siguiente, el
jueves 18 a las 7.00 llamada EL CADÁVER DEL EMPERADOR Y SUS DESASTRES, y a menos que haya pasado por algún antiguo libramiento y por ahí llegó a San Sebas, me
darán la razón, fueron tres. No falten, entrada libre.
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