El camino de la cruz en San Juan del Río parte 2

 El camino de la cruz en San Juan del Río  parte 2

Continúo el recorrido del viacrucis con imágenes de sus estaciones en las distintas iglesias y otros espacios de San Juan del Río.

 ESTACION 8: Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén

En la antigua parroquia de españoles, hoy Santuario Diocesano, las estaciones del víacrucis consisten en elementos de madera con forma de templo conteniendo la imagen en relieves coloreados, seguramente de pasta.

La fotografía destaca además, el elegante decorado de las paredes del que ha sido desde su construcción el principal templo de culto católico de la ciudad por ubicarse en la plaza mayor o de la independencia.

ESTACIÓN 9: Jesús cae por tercera vez

Existió en esta ciudad un convento dominico, ya desaparecido, del que persiste su iglesia. En ella las estaciones son muy parecidas a las anteriores, de madera con forma de templo y relieves coloreados en pasta. Aunque de mayor tamaño.

Este templo, con diversas modificaciones tiene también un decorado sobresaliente en las paredes, como puede verse en la fotografía que lo ilustra.

 DÉCIMA ESTACIÓN: Jesús es despojado de sus vestiduras

La imagen corresponde a las estaciones de la antigua iglesia de los naturales, hoy parroquia de San Juan Bautista, pero también llamada aún Templo del Sagrado Corazón, en el centro de la ciudad. Se supone que ocupa el mismo espacio que la capilla inicial del pueblo desde su fundación.

Elaboradas en estuco, parece que tenían anteriormente el número y el nombre, pintados en espacios  arriba y abajo que aún se conservan, pero los han perdido en las remodelaciones de al menos 250 años. Comparten espacio las estaciones en los muros internos con un par de aras, con símbolos de la pasión, ya reseñados en este blog.

ESTACIÓN ONCE: Jesús es clavado en la Cruz

Repito para esta estación, la imagen del templo de Santo domingo, lugar del que en la época de conjunto conventual, situado en el antiguo Camino Real, distribuyó predicadores a distintos puntos del virreinato. El espacio de lo que fue el convento hoy lo ocupa la presidencia municipal.

DUODÉCIMA ESTACIÓN: Jesús muere en la Cruz

Tomo la imagen para esta estación de las instaladas en una pequeña capilla, que contiene  una de las pocas imágenes netamente Sanjuanenses, la cual según la leyenda local, fue pintada con carbón por un preso recluido en lo que era la portería del Hospital de San Juan de Dios, que tras varios intentos de borrarla, permaneció intacta, lo que determinó que se dejara ahí y para rendirle culto, se adaptó el breve espacio como templo. Popularmente la imagen es conocida como “Jesusito” y por el lugar donde está pintada, que era la portería del convento, el templo y la figura se llaman indistintamente “Jesusito de la portería” o más cariñosamente: Jesusito.

Estas circunstancias determinaron su escaso tamaño, una entrada lateral y escasa ornamentación arquitectónica y en sus paredes, lo que no impide que sea uno de los templos más visitados de la ciudad, y aunque su culto es endémico, por no ser muy conocido en otras latitudes, no por ello deja de ser muy numeroso, especialmente lo visitan los sanjuanenses antes y después de una operación o enfermedad.

El antiguo conjunto conventual de San Juan de Dios, está cerca de los viejos panteones, situados en lo que antes eran las afueras de la ciudad, lo que implicaba que todos los cortejos fúnebres  pasan frente al templo de Jesusito. Existía entre los viejos sanjuanenses el dicho de que, cuando alguien salía de una enfermedad muy grave se le decía “te regresaste de Jesusito”, es decir, que no habían llegado al panteón.

En los casi desnudos muros de la vieja portería, las estaciones están empotradas en la pared y son de cerámica o mosaico coloreado.

  

 ESTACIÓN 13 Jesús es bajado de la Cruz

La imagen procede de una de las estaciones colocadas en la barda perimetral del Panteón Municipal uno.  En completo abandono y  a la intemperie de más de 170 años, persisten estas cruces de cantera morena, empotradas en la barda del mismo material, unida con lodo, que eran los elementos constructivos de la época.

La estación carece de número, pero todas están igual, solo se ha remozado y pintado la primera, ya mencionada al inicio de esta entrada.

ULTIMA ESTACIÓN: Jesús es sepultado

Concluyo el recorrido con otra imagen del templo de San Juan Bautista, incluido el altar mayor, en cuya parte baja, está la figura de San Juan bautista, patrono de esta ciudad, que en la fe católica, a través de los siglos creó, para esta semana, las imágenes, elementos y tradiciones que han persistido hasta nuestros días. Ojalá, que este artículo motive a sanjuanenses y visitantes a visitar los templos y además de las obligaciones religiosas, disfrute de las muestras del genuino arte popular que nos legaron las generaciones pasadas.

 ____________________________________________________________

Dada la especial característica de que los antiguos templos católicos de San Juan del Río están en el breve espacio del pueblo colonial, que es en esencia el actual centro histórico, la historia de esta ciudad  está determinada por ellos, así que este blog está salpicado de artículos relacionados al tema, además, la mayoría fueron situados a la vera del antiguo Camino Real, así que hoy no les marco los enlaces, porque serían muchos, mejor,  si están interesados den una revisada completa al blog. Hace mucho que no recibo comentarios, aumentan las visitas, sobre todo del extranjero, pero no hay opiniones ni crítica. Aclaro que los contenidos son originales, redactados por un servidor. 
____________________________________________________________

Ahora sí, todas las imágenes son personales.

La que da inicio a la entrada, es de la capilla del Calvario, en una pequeña loma, templo creado especialmente para, simulando el Monte Calvario, terminar el viacrucis desde la época virreinal, lo que determina que su espadaña esté presidida por las tres cruces.

 ____________________________________________________________

Semana Santa en San Juan del Río.

Semana Santa en San Juan del Río.

Dada la importancia que la religión tuvo para nuestros antepasados en su vida cotidiana, los actos, ceremonia y liturgia efectuados durante la llamada semana mayor cobraban un realce aún más especial.

Por tal razón, todos los templos antiguos de la ciudad conservan elementos característicos de la época virreinal, destinados exclusivamente para las fechas mencionadas.

En la actualidad, a pesar del crecimiento urbano, muchas de esas tradiciones continúan, aunque modificadas a las circunstancias.

Destaco en esta entrada, algunos elementos relativos a ello que he encontrado en  diversas iglesias del centro histórico. Cabe mencionar que fueron exactamente 7 las construidas durante la Colonia y son las siguientes: (Anoto el nombre con el que se les conoce popularmente, aunque tienen algunos detalles, la parroquia ahora se llama Santuario Diocesano y el Templo hoy es Parroquia de San Juan Bautista)

1.- El Calvario.

2.- San Juan de Dios.

3.- Jesusito

4.- El Beaterio

5.- Santo Domingo.

6.- La Parroquia       

7.- El templo

A ellas debe agregarse el Santuario, cuya construcción es de la época independiente, pero por estar construida a la usanza antigua, siempre se le ha considerado dentro de las coloniales.

Es a estas donde la feligresía acude el Jueves Santo a realizar las visita a los siete altares,  o siete casas, simbolizando el recorrido que por Jerusalen hizo Jesucristo para buscar alojamiento y efectuar la última cena. Esta costumbre no se ha perdido en la ciudad incluso, cada vez es más numerosa, obviamente por el crecimiento de la población, pero igual, pudo haberse dado el crecimiento y que la costumbre se perdiera, afortunadamente no ocurrió así,

Otro acto que se conserva, es uno centenario, “El Aposentillo” que en general supone recordar el acto del prendimiento de Jesucristo por los romanos y su encarcelamiento. Continua efectuándose en el Beaterio.

Cabe mencionar, que casi todos los templos tienen una imagen especial en bulto, de Jesucristo en diversos momentos e la pasión, algunos de ellos se sacan para participar en el viacrucis.

Creo que estas imágenes, además de esa función, son el resabio de otra ceremonia que se efectuaba al interior de cada templo en particular y eran sacados durante ciertos días del año para efectuar el ejercicio del Viacrucis. Por ello, en las paredes de cada iglesia hay, en artísticas expresiones, señalamientos que mencionan las estaciones.  Este ejercicio antaño concedía indulgencias, creo que ya no se realiza de manera popular.  Incluso en el Panteón uno, todavía hay algunas estaciones marcadas en su barda. Solo en San Juan de Dios no hay estaciones.

En algunos templos, incluso la pintura tiene reminiscencias de la semana mayor. Por ejemplo, en la cúpula de Santo domingo y en sus capiteles, se pueden observar, además de otros símbolos cristianos, los de la pasión de Cristo.

Sobre las imágenes, todas son de hechura muy similar, es decir de un mismo estilo, que si no del mismo autor, incluso su tamaño es parecido, excepción hecha del Señor de la Columna, en un nicho de la iglesia del Calvario, que ya no participa en viacrucis en vivo por las calles, y que parece ser más antiguo que los demás. Me dicen que probablemente fue el principal en otra época y que al renovarse la imaginería en las iglesias del centro, se trasladó aquí.

El viernes Santo, las imágenes, casi todo el año inmóviles en los nichos,  toman su función en el viacrucis en vivo, que recorre algunas calles de la ciudad, con la característica de hacerse sin actores para los principales personajes. Hasta la aparición de los bailes gruperos, el recorrido congregaba a la mayor cantidad de personas en las calles de Guerrero, Mariano Jiménez y 2 de Abril, que se llenan recordándonos que los tiempos ya idos, aún no están muy lejanos en las creencias populares.

Presento la secuencia de imágenes, todas personales.

Cristo de la pasión, en el templo de Santo Domingo.

El señor del Prendimiento, del Beaterio. Cristo en Prisión, tras la celebración de la ceremonia del Aposentillo.

Jueves Santo, visita al altar instalado en Santo Domingo. a la salida los feligreses, reciben, manzanilla, cruces de palma, o bolillos miniatura. En este templo, además, se canjea cualquier moneda por otra bendita.

Estación del viacrucis en el interior del templo de Santo Domingo. En este caso la novena.

Cruz que marca una de las estaciones en el muro del panteón municipal 1. creo que ya no están completas. 

Otra cruz del mismo panteón. A pesar de la oferta de las 370 imdulgencias plenarias y que se sacarán 24 ánimas del purgatorio, y 200 más por cada palabra, creo que ya nadie hace el ejercicio del viacrucis en el cementerio.

Cúpula de Santo Domingo, símbolos de la pasión. Se pueden distinguir en la parte superior de la imagen, la columna y el aceite, a la derecha, la corona de espinas y la lanza. Hay más en áreas adyacentes.

Señor de la columna, en la iglesia del Calvario, de factura muy diferente al resto.

Detalle de la misma imagen, de una época en la que la sensación a transmitir era mayor a lo artístico.

Si les interesa conocer más de temas de Semana Santa en San Juan del río, dar clic en los siguientes enlaces.

 Las estaciones del viacrucis en San Juan del Río.

Los Cristos de la Pasión en San Juan del Río.

Los símbolos de la pasión en San Juan del Río.

Semana Santa ayer y hoy

El chichimeca al servicio de la comunidad.

Por este medio, un agradecimiento a Carlos León, contemporáneo mío de la Escuela Secundaria Federal Antonio Caso, por  hacerme llegar de manera desinteresada, un documento de especial importancia personal.  Gracias, maestro.

Una felicitación para el escritor Oscar Amézquita, por su brillante participación en el concurso de composición literaria a San Juan.

Las vírgenes locas de San Juan del Río (actualización)

Por problemas técnicos ayer no salieron completas las descripciones de los fotogramas, hoy publico de nueva cuenta la entrada original.

Las vírgenes locas de San Juan del Río

No se sabe si se volvieron locas por ser vírgenes o ya estaban dementes y por eso seguían célibes, el caso es que el primero de junio de 1972, se estrena en México una película con tal tema filmada, en San Juan del Río, Qro.

El elenco, o sea las vírgenes, eran nada menos que Charito Granados,  Ofelia Guilmain y Carmen  Montejo,  acompañadas (más bien separadas, según la trama) por Enrique Lizalde.

En apenas 85 minutos de intenso drama, estas mujeres de un pueblo que las odia, las envidia y les tiene lástima, conocerán y desaparecerán a aquel que las hace despertar de su letargo.

La música es de Carlos Jiménez Mabarak, solo para dar “suspenses”.

Presento a Ustedes un breve resumen, más breve que resumen, de la película, dirigida por Rogelio A. González Jr. producida por Cesar Santos Galindo y Ernesto Enríquez sobre un guión de Myriam Salinas (se ignora si sacó la idea original del entonces popular "casos de alarma" )

Cipriano, un jugador profesional llega a un escondido pueblo, donde viven tres hermanas, cada una transtornada a su manera después de un hecho trágico ocurrido años atrás, la muerte de su madre cuando le llevan el cadáver de su esposo, el padre de las damitas, decapitado por líos de faldas.

Luz, (Rosario Granados) la menor, en su mentalidad infantil, tiene una fijación por los huesos, que consigue con un vagabundo en el panteón local; carga en una canasta esos huesos y un cráneo. Helena, (Carmen Montejo) la mediana, ve que su juventud se escapa atada a sus hermanas y completamente dominada por la mayor, Teresa, (Ofelia Guilmain) quien en realidad no está loca, solo es medio intensa y al no querer a los hombres, se conforma con contemplar, en placer solitario, fotografías de luchadores y fisicoculturistas que recorta de revistas.

Cipriano, que además de jugador, la hace de fajador profesional, se entera en la cantina del pueblo de la existencia de las hermanas y de algún modo consigue seducir a las tres con objeto de quedarse con sus tierras, sin imaginar que esto le provocará la muerte a manos de la aparentemente más inofensiva de las hermanas, la infantil luz, quien inocentemente, para evocar a su padre, le corta la cabeza  y ni tarda ni perezosa, la coloca en su canasta y regresa a su casa, donde al pasar frente a sus hermanas, ellas observan que de la canasta chorrea sangre.  El alarido es de pronóstico y da fin a la película.

Lo interesante para el tema de este blog, son las locaciones, tomé unos fotogramas, de una copia original que tengo en vhs, por lo que su calidad no es muy buena. Pero nos permite ver algunas escenas de San Juan del Río hace ya más de cuarenta años.

La trama inicia con la llegada en autobús de Cipriano al pueblo, nos muestra una panorámica de la calle dos de Abril, empedrada a la antigua,  vista desde Fernando de Tapia, nótese el farol del alumbrado, en esa época toda la ciudad lo tenía.

Las siguientes dos muestran la misma calle, a mitad de la cuesta rumbo a la iglesia del Calvario. (al fondo) Apenas en 1969 había sido empedrada, todavía existía la gran barda de piedra que protegía las casas de la calle de Cóporo, ahí no había casas. Hoy, la barda apenas se nota, y tiene un par de casas, ya con puerta. (está construida sobre la roca viva, todavía se ve la cantera de la peña)

 

Estas dos imágenes son del interior de la cantina del pueblo. En la vida real, fue una tienda, (en ese tiempo todas las tiendas vendían por lo menos cerveza) llamada "el Jacalito" propiedad de Don Joel García, que logró sobrevivir hasta la década de los ochentas en el mismo local, esquina de 2 de abril y Fernando de Tapia,  recuerdo perfectamente la sinfonola café (también la tenían todas las tiendas) atrás de Enrique Lizalde, y un mingitorio pegado a la pared del fondo. ( no se ve) Al cerrar la tienda Don Joel emigró allá por el barrio de  San Isidro y el local se convirtió en un "coffiure", inicialmente era de Enrique y Ana, hoy, todavía permanece pero ignoro de quién es.

 

 Esta imagen es el exterior del  "Jacalito"  que por estar en la esquina de dos de abril y Fernando de Tapia tenía dos puertas, esta es la de Fernando de Tapia, ya era llamada oficialmente así, pero la gente todavía la conocía como "la Cuesta". El anuncio gigante de coca duró muchos años. Debe notarse que el municipio era previsor desde esos tiempos; apenas un par de años antes habían empedrado la calle y ya la estaban abriendo para colocar el drenaje (al centro, a la izquierda se puede observar la zanja y un trabajador) También de esa época datan las banquetas "gruesas" que caracterizan esa sección de la calle que antes había sido un arroyo y a su vera, las casas sobre la roca viva.

Tres imágenes muestran el interior del templo del Calvario. Me cuentan mis papás que casi todos los asistentes a la misa eran vecinos del lugar, más colados de otras partes del pueblo. El interior casi no ha cambiado, solo debe hacerse notar que aún tenía el ¿retablo? original tras el altar, que representa el monte Calvario: la cruz, con  una ¿peana? hecha de piedras.

 Las siguientes tomas se realizaron fuera de la iglesia (es la pared blanca a la izquierda) Nótese que aún no había casas junto al templo, apenas una hilera de piedras encimadas  separaba la calle del barranco debajo. Las primeras dos casas hacia la derecha tenían fachada muy baja, ya que estaban construidas sobre la peña. Por dentro su altura era normal, solo que había que entrar de "brinquito", Todavía existen y aunque su fachada se ha alineado con las otras, el piso sigue un metro debajo. De estas tomas, me dicen también mis padres, que fueron realizadas desde una cámara montada en un riel sobre el empedrado de la calle, lo que permite seguir el recorrido de los actores cuesta abajo. Los puestos eran de a mentiritas, igual el expendio de revistas donde la hermana mayor adquiría, empaquetado discretamente, el "material" de sus visiones. (las revistas que trae en la mano) 

También se hicieron tomas en el interior del panteón de la Santa Veracruz. Se muestra su estado original, antes de convertirse en museo. La tumbas casi son las mismas, pero conservaba una delgada capa vegetal (recuérdese que está construido sobre la roca viva de la peña) que permitía crecer pasto. Conservaba entre sus deterioradas paredes y ornamentaciones una pigmentación blanca.

Dos tomas del anexo a la capilla del panteón, todavía existe, remozado.

Aquí se muestra en su estado original la capilla del panteón que conservaba completos, aunque muy deteriorados los murales, ahí Charito interpreta a su amigo el huesero un "cover"  de doña Blanca  siguiendo los escritos de la pared mientras él intenta inútilmente agasajarse con ella (con Charito, no con la canción). Recuerdo haber entrado a esa capilla cuando todavía no la restauraban (fui vecino de Don Lupe Trejo, no se si sería el último panteonero, pero tenía las llaves de la reja de la entrada. El panteón estaba permanentemente cerrado, solo se abría cuando algún familiar de los ahí enterrados pedía entrar) y era en verdad impresionante, en estas tomas se le iluminó y suavizó el efecto, además de que se limpió, literalmente había huesos por todas partes.

Aquí, una toma en la Barranca de Zuñiga, recordar que  escenas de interiores se dice fueron grabadas en la entonces semi-abandonada hacienda de Galindo.

Estos son los carteles originales de lobby de la película, los hallé en Internet.

Funda de la película original que tengo, en VHS, parece que nunca la han digitalizado a formato DVD lo que podrían mejorar las tomas de los fotogramas. 

Aparte de las tomas en la ciudad que describo, tuvo locaciones en la Hacienda de Galindo, el río de los alrededores, la barranca de Cocheros y según me dicen, en el interior del rancho el Barreno (no lo puedo afirmar porque no conozco el interior de las habitaciones de ese lugar, solo por fuera) Creo que lo único que fue completamente de escenografía es la cueva donde ocurre la pasión y muerte de Cipriano.

A propósito;  un misterio; Cuando el Rancho el Barreno era propiedad privada, todo mundo podía entrar, hoy que fue donado al Municipio, cerraron las dos entradas. ( Se podía pasar desde el Paso Ancho,  gracias a una servidumbre de paso que obligaba a los dueños a dar paso libre hacia el Barrio de la Cruz)  Recorrí muchas veces su calle interior y pude admirar por fuera todas sus instalaciones de niño, hoy, que es propiedad pública no lo conozco. 

 Volviendo a la película, aunque las pláticas familiares de su filmación fueron constantes en mi niñez, la primera vez que la vi, fue por allá de 1983, en televisión abierta, en  una barra que había después del noticiero de la noche y se transmitía regularmente, hoy se proyecta de vez en cuando en los canales de cable de películas mexicanas. Se encuentra también en You Tube, aunque de calidad muy mala, está oscurecida, pero completa.