Semana Santa en San Juan del Río.

Semana Santa en San Juan del Río.

Dada la importancia que la religión tuvo para nuestros antepasados en su vida cotidiana, los actos, ceremonia y liturgia efectuados durante la llamada semana mayor cobraban un realce aún más especial.

Por tal razón, todos los templos antiguos de la ciudad conservan elementos característicos de la época virreinal, destinados exclusivamente para las fechas mencionadas.

En la actualidad, a pesar del crecimiento urbano, muchas de esas tradiciones continúan, aunque modificadas a las circunstancias.

Destaco en esta entrada, algunos elementos relativos a ello que he encontrado en  diversas iglesias del centro histórico. Cabe mencionar que fueron exactamente 7 las construidas durante la Colonia y son las siguientes: (Anoto el nombre con el que se les conoce popularmente, aunque tienen algunos detalles, la parroquia ahora se llama Santuario Diocesano y el Templo hoy es Parroquia de San Juan Bautista)

1.- El Calvario.

2.- San Juan de Dios.

3.- Jesusito

4.- El Beaterio

5.- Santo Domingo.

6.- La Parroquia       

7.- El templo

A ellas debe agregarse el Santuario, cuya construcción es de la época independiente, pero por estar construida a la usanza antigua, siempre se le ha considerado dentro de las coloniales.

Es a estas donde la feligresía acude el Jueves Santo a realizar las visita a los siete altares,  o siete casas, simbolizando el recorrido que por Jerusalen hizo Jesucristo para buscar alojamiento y efectuar la última cena. Esta costumbre no se ha perdido en la ciudad incluso, cada vez es más numerosa, obviamente por el crecimiento de la población, pero igual, pudo haberse dado el crecimiento y que la costumbre se perdiera, afortunadamente no ocurrió así,

Otro acto que se conserva, es uno centenario, “El Aposentillo” que en general supone recordar el acto del prendimiento de Jesucristo por los romanos y su encarcelamiento. Continua efectuándose en el Beaterio.

Cabe mencionar, que casi todos los templos tienen una imagen especial en bulto, de Jesucristo en diversos momentos e la pasión, algunos de ellos se sacan para participar en el viacrucis.

Creo que estas imágenes, además de esa función, son el resabio de otra ceremonia que se efectuaba al interior de cada templo en particular y eran sacados durante ciertos días del año para efectuar el ejercicio del Viacrucis. Por ello, en las paredes de cada iglesia hay, en artísticas expresiones, señalamientos que mencionan las estaciones.  Este ejercicio antaño concedía indulgencias, creo que ya no se realiza de manera popular.  Incluso en el Panteón uno, todavía hay algunas estaciones marcadas en su barda. Solo en San Juan de Dios no hay estaciones.

En algunos templos, incluso la pintura tiene reminiscencias de la semana mayor. Por ejemplo, en la cúpula de Santo domingo y en sus capiteles, se pueden observar, además de otros símbolos cristianos, los de la pasión de Cristo.

Sobre las imágenes, todas son de hechura muy similar, es decir de un mismo estilo, que si no del mismo autor, incluso su tamaño es parecido, excepción hecha del Señor de la Columna, en un nicho de la iglesia del Calvario, que ya no participa en viacrucis en vivo por las calles, y que parece ser más antiguo que los demás. Me dicen que probablemente fue el principal en otra época y que al renovarse la imaginería en las iglesias del centro, se trasladó aquí.

El viernes Santo, las imágenes, casi todo el año inmóviles en los nichos,  toman su función en el viacrucis en vivo, que recorre algunas calles de la ciudad, con la característica de hacerse sin actores para los principales personajes. Hasta la aparición de los bailes gruperos, el recorrido congregaba a la mayor cantidad de personas en las calles de Guerrero, Mariano Jiménez y 2 de Abril, que se llenan recordándonos que los tiempos ya idos, aún no están muy lejanos en las creencias populares.

Presento la secuencia de imágenes, todas personales.

Cristo de la pasión, en el templo de Santo Domingo.

El señor del Prendimiento, del Beaterio. Cristo en Prisión, tras la celebración de la ceremonia del Aposentillo.

Jueves Santo, visita al altar instalado en Santo Domingo. a la salida los feligreses, reciben, manzanilla, cruces de palma, o bolillos miniatura. En este templo, además, se canjea cualquier moneda por otra bendita.

Estación del viacrucis en el interior del templo de Santo Domingo. En este caso la novena.

Cruz que marca una de las estaciones en el muro del panteón municipal 1. creo que ya no están completas. 

Otra cruz del mismo panteón. A pesar de la oferta de las 370 imdulgencias plenarias y que se sacarán 24 ánimas del purgatorio, y 200 más por cada palabra, creo que ya nadie hace el ejercicio del viacrucis en el cementerio.

Cúpula de Santo Domingo, símbolos de la pasión. Se pueden distinguir en la parte superior de la imagen, la columna y el aceite, a la derecha, la corona de espinas y la lanza. Hay más en áreas adyacentes.

Señor de la columna, en la iglesia del Calvario, de factura muy diferente al resto.

Detalle de la misma imagen, de una época en la que la sensación a transmitir era mayor a lo artístico.

Si les interesa conocer más de temas de Semana Santa en San Juan del río, dar clic en los siguientes enlaces.

 Las estaciones del viacrucis en San Juan del Río.

Los Cristos de la Pasión en San Juan del Río.

Los símbolos de la pasión en San Juan del Río.

Semana Santa ayer y hoy

El chichimeca al servicio de la comunidad.

Por este medio, un agradecimiento a Carlos León, contemporáneo mío de la Escuela Secundaria Federal Antonio Caso, por  hacerme llegar de manera desinteresada, un documento de especial importancia personal.  Gracias, maestro.

Una felicitación para el escritor Oscar Amézquita, por su brillante participación en el concurso de composición literaria a San Juan.

Los cristos de la pasión en San Juan del Río

Especial de semana Santa 2.

Según yo, ayer iba a presentar solo imágenes. Hoy sí es cierto, presento a Ustedes en gráfica, los cristos de la Parroquia de San Juan Bautista, utilizados en las diferentes etapas de la semana Mayor católica. De casi todos se carece de referencia histórica, excepto de uno.   (ver LAS ESTACIONES DEL VIACRUCIS DE SAN JUAN DEL RIO )  Por su estilo, deben ser contemporáneos todos. El resto del año algunos tienen lugar fijo, otros se van concentrando  conforme se acerca la fecha y de ahí se trasladan a la capilla del Calvario para los diferentes momentos, caracterizados algunos con vestimenta especial. Se acompañan en el viacrucis y en el regreso, de  imágenes itinerantes de las diferentes capillas de la ciudad y muchas de particulares.

El Señor de la Columna, cautivo y atado en el pretorio.



El Santo Entierro, arriba, la Dolorosa



Este Santo Entierro, de Guadalupe de las Peñas, llegó al Santuario Diocesano de Guadalupe (la Parroquia)

El Cristo Nazareno de las Tres Caídas, data al menos del siglo XVIII

Capilla del Calvario, Jueves Santo, todas las imágenes descritas concentradas, solo falta la que llegará con el viacrucis.

El Cristo Nazareno de las Tres Caídas, inicia la subida al Calvario, igual que al menos hace unos 220 años.

Todas las imágenes son personales excepto las dos últimas, tomadas de la página Web de la Crónica Regional 2014

Iglesias coloniales fechas 2

Iglesia del convento de Santo Domingo 26 de Enero de 1690

Este convento fue construido con objeto de tener una base para la conquista espiritual de la sierra Gorda, la orden dominica, fue de las primeras en incursionar en dicho territorio, aunque muchos años después fueron los franciscanos quienes lo evangelizaron.

El convento fue fundado por Fray Felipe Galindo, el proyecto inicial era para fundar un hospital para sus misioneros de la sierra, aunque solo se materializó el convento y la iglesia en 1734 como iglesia de Santo Cristo de Predicadores.

Su nombre original era Convento de la Preciosa Sangre de nuestro Señor Jesucristo, aunque el nombre popular, tanto del convento como de la iglesia, terminó simplemente “Santo Domingo”.

Se localiza en Avenida Juárez poniente, la antigua calle y camino Real, como espacio Religioso solo sobrevive la iglesia, originalmente abarcaba además:

El convento, que hoy es la presidencia Municipal;

El portal de peregrinos, del que solo sobreviven las columnas, en una de las paredes de la presidencia;

Capillas anexas, hoy destruidas;

El anexo, donde hoy están las oficinas municipales y durante mucho tiempo fue cárcel;

La huerta, que hoy es el jardín Leona Vicario y partes de la calle Zaragoza, Cuauhtémoc y 27 de septiembre.

Desde su fundación hasta la secularización de los conventos, tras las leyes de reforma, cuando sus espacios dejaron de ser para uso religioso, quedando para ello solo la iglesia, siempre fue el más importante espacio  y estuvo habitado por gran cantidad de frailes.

Capilla de Jesusito de la Portería  cerca de 1731.

imagen de google earth

Esta capilla funciona en lo que era la portería (recepción) del convento y hospital de San Juan de Dios, ya mencionado en la entrada anterior.

Merced a un suceso milagroso sucedido en él, que se tratará en una entrada posterior)  una imagen pintada por un reo en una de sus paredes, que no pudo ser borrada, se adaptó para formar una pequeña capilla, en advocación a Jesús Nazareno.

Su nombre, por su origen fue el  “Nuestro Padre Jesús de la Portería” pero es más conocido como Jesusito de la portería, popularmente “Jesusito”

Esta pequeña capilla, que no tiene sacerdote adscrito, pero que abre todos los días, me atrevo a decir que es la más visitada de toda la ciudad y sus alrededores, debido a la costumbre que se tiene desde hace muchos años entre la gente de encomendarse a la imagen en enfermedades y cirugías, y volver al sanar. Su efectividad se palpa entre toda la gente que se puede ver a diario y la cantidad de flores que recibe de la misma.

Fuera de él y dentro, se tienen placas explicando el origen de la imagen, y al lado derecho del altar están los grilletes de Evaristo Olvera, el preso que la pintó y que con ello ganó su libertada.

 Parroquia de San Juan Bautista y Santuario Diocesano de Guadalupe.

Son los espacios religiosos adjuntos ubicados en el centro de la ciudad, ya se ha hablado mucho de ellos en entradas anteriores, solo me limitaré aquí a  las fechas oficiales de construcción.

San Juan Bautista (conocido también como el templo, el templo del Sagrado Corazón, sustituye a las primeras iglesias del pueblo, desde su fundación, en el mismo lugar, dedicada al Santo patrono de la Ciudad, “San Juan Bautista) originalmente iglesia del pueblo de indios, con fachada al poniente, tenía al frente el cementerio, rodeado por una barda. Su arquitectura actual corresponde a  cerca d e 1731, cuando se abre la portada al sur.

Santuario diocesano de Guadalupe, (también conocido como “la parroquia” o  iglesia de Guadalupe” fue construida intermitentemente entre 1789 y 1729. Dedicado a la virgen de Guadalupe.

plano de Ignacio Pérez, cerca de 1880 capilla abierta

Capilla abierta, era un pequeño capilla descubierta que se encontraba al frente y en medio de los dos templos anteriores,  con vista a la plaza, construida con objeto de que los comerciantes instalados ahí y sus clientela, escucharan misa los domingos, el día de plaza. Fue construida cerca de 1785, contenía una imagen de Jesús Nazareno de las tres caídas, que es lo único que queda, el edificio fue derrumbado entre los siglos XIX y XX. La imagen es la una de las que anualmente hacen el recorrido del viacrucis en Semana Santa.

Templo del Señor del Sacromonte  1831

imagen de Google Earth

Conocido popularmente como el Santuario, en realidad no lo es, solo es iglesia o templo. (por sus características, no se le puede dar la categoría de Santuario, no contiene una imagen o santo original)

Es el último templo colonial de San Juan del Río, en realidad fue construido en la época independiente, pero por sus características arquitectónicas se le considera así.

Ubicado en la Av. Juárez, frente al hoy Jardín de la familia, que sustituyó a la antigua Plazuela del Sacromonte.

Fue construido gracias a aportaciones de particulares en 1831.  
  

Su origen está en una estampa del señor del Sacromonte, traída del Santuario (ese sí es) de Ameca, en el estado de México, que estaba en el pueblo desde 1817, teniendo fama de milagrosa era prestada por sus dueños a personas enfermas o con familiares enfermos para que intercediera en su curación.

Los dueños, edificaron una pequeña capilla en la calle Real, pero en el lado propiedad de los indios y recibían aportaciones que extrañamente nunca alcanzaban para completar la capilla, por lo que intervinieron las autoridades para administrar los donativos y terminar el templo.


Hubo además muchas capillas en las comunidades y haciendas. Aunque se dice que la iglesia de San Pedro Aguacatlán es muy antigua, no es la actual, que es una reconstrucción de fines del siglo XIX, por ahí tengo una sorpresa relacionada, espero publicarla pronto.

 Las fotografías son personales, excepto las indicadas con leyenda.

Con esto termino la cronología de las iglesias, espero que les sirva para la tarea a los niños,  la información en general la tomo de Ayala, los comentarios son personales, basados en mucha bibliografía. Espero ahora sí cumplir con los pendientes y regresar a la etapa prehispánico y colonial temprana como había prometido. 

Inscripciones en las iglesias (actualización)

Inscripciones en las iglesias de San Juan  del Río, Qro. (actualización)

 Por un error involuntario no publique en la entrada correspondiente la inscripción más obvia en la Parroquia de San Juan Bautista, apenas me di cuenta, hoy subsano el error.

  

Se encuentra en la entrada principal de esta iglesia, también conocida como “Templo del sagrado Corazón” o " de los naturales". 

Está en la piedra clave del arco de la portada que da a la Plaza de los fundadores.

Los signos superiores son monogramas. El primero significa

IHS= Jesús hijo del señor

MAR= María (parece que el epigrafista juntó unas letras, pero si se observa son todas las que componen la palabra María, unidas en un solo signo)  al que retocó la inscripción le faltó  retocar el circulo de la i donde se juntan la A y la R.

 El resto, es la fecha:

MA ° 30 de 1716

AÑOS

Que quiere decir  Mayo 30 de 1716 AÑOS

(la MA es otro anagrama, si se observa, tiene todas las letras de MAYO y otra vez, al que retocó la inscripción se le pasó marcar la pequeña letra o delante de la A)

 Por esta fecha, insisto en que no es cierto lo que se dice, que este templo se derrumbó completamente mientras se hacía la otra iglesia contigua. Lo que marca esta entrada, 1716 y la que da a la plaza independencia que dice 1731 solo deben referirse a una reconstrucción de las entradas, no a una construcción completamente nueva. Ningún documento sustenta que el pueblo se haya quedado sin parroquia durante ese tiempo. Incluso, los pocos que hay indican que los constructores de la nueva iglesia se reunían, campanadas de por medio, en la vieja iglesia.

En este lugar, antigua Plaza de San Juan Bautista,  se había construido la primera iglesia del pueblo en el siglo XVI, que si fue derrumbada completamente en el siglo XVII,para la construcción de una nueva más amplia, que solo fue remodelada en el siglo XVIII.

Nunca se quedaron los indios sin iglesia, fueron los españoles los que promovieron la construcción de la nueva, actual santuario de Guadalupe, o la Parroquia y solo cuando estuvieron las dos, se dio la segregación racial, una para los indios y otra para los españoles.

La iglesia  de San Juan Bautista nunca fue exclusiva para españoles, fue de los indios y mixta, la Parroquia, actual Santuario Diocesano de Guadalupe sí fue exclusiva de españoles durante casi un siglo que duró la distinción racial.  (Por decreto, desde 1821, ya no había castas, todos eran iguales )

 Ofrezco disculpas por el error, esta inscripción es muy accesible, solo levantar la vista al pasar por la iglesia nos permite verla.

 Como todas las actualizaciones, anexo este contenido también en la entrada original.

 Se puede ver más de estos temas en este mismo espacio en los enlaces siguientes:
Inscripciones en las iglesias

inscripciones 2

Inscripciones 3