Semana Santa en San Juan del Río.

Semana Santa en San Juan del Río.

Dada la importancia que la religión tuvo para nuestros antepasados en su vida cotidiana, los actos, ceremonia y liturgia efectuados durante la llamada semana mayor cobraban un realce aún más especial.

Por tal razón, todos los templos antiguos de la ciudad conservan elementos característicos de la época virreinal, destinados exclusivamente para las fechas mencionadas.

En la actualidad, a pesar del crecimiento urbano, muchas de esas tradiciones continúan, aunque modificadas a las circunstancias.

Destaco en esta entrada, algunos elementos relativos a ello que he encontrado en  diversas iglesias del centro histórico. Cabe mencionar que fueron exactamente 7 las construidas durante la Colonia y son las siguientes: (Anoto el nombre con el que se les conoce popularmente, aunque tienen algunos detalles, la parroquia ahora se llama Santuario Diocesano y el Templo hoy es Parroquia de San Juan Bautista)

1.- El Calvario.

2.- San Juan de Dios.

3.- Jesusito

4.- El Beaterio

5.- Santo Domingo.

6.- La Parroquia       

7.- El templo

A ellas debe agregarse el Santuario, cuya construcción es de la época independiente, pero por estar construida a la usanza antigua, siempre se le ha considerado dentro de las coloniales.

Es a estas donde la feligresía acude el Jueves Santo a realizar las visita a los siete altares,  o siete casas, simbolizando el recorrido que por Jerusalen hizo Jesucristo para buscar alojamiento y efectuar la última cena. Esta costumbre no se ha perdido en la ciudad incluso, cada vez es más numerosa, obviamente por el crecimiento de la población, pero igual, pudo haberse dado el crecimiento y que la costumbre se perdiera, afortunadamente no ocurrió así,

Otro acto que se conserva, es uno centenario, “El Aposentillo” que en general supone recordar el acto del prendimiento de Jesucristo por los romanos y su encarcelamiento. Continua efectuándose en el Beaterio.

Cabe mencionar, que casi todos los templos tienen una imagen especial en bulto, de Jesucristo en diversos momentos e la pasión, algunos de ellos se sacan para participar en el viacrucis.

Creo que estas imágenes, además de esa función, son el resabio de otra ceremonia que se efectuaba al interior de cada templo en particular y eran sacados durante ciertos días del año para efectuar el ejercicio del Viacrucis. Por ello, en las paredes de cada iglesia hay, en artísticas expresiones, señalamientos que mencionan las estaciones.  Este ejercicio antaño concedía indulgencias, creo que ya no se realiza de manera popular.  Incluso en el Panteón uno, todavía hay algunas estaciones marcadas en su barda. Solo en San Juan de Dios no hay estaciones.

En algunos templos, incluso la pintura tiene reminiscencias de la semana mayor. Por ejemplo, en la cúpula de Santo domingo y en sus capiteles, se pueden observar, además de otros símbolos cristianos, los de la pasión de Cristo.

Sobre las imágenes, todas son de hechura muy similar, es decir de un mismo estilo, que si no del mismo autor, incluso su tamaño es parecido, excepción hecha del Señor de la Columna, en un nicho de la iglesia del Calvario, que ya no participa en viacrucis en vivo por las calles, y que parece ser más antiguo que los demás. Me dicen que probablemente fue el principal en otra época y que al renovarse la imaginería en las iglesias del centro, se trasladó aquí.

El viernes Santo, las imágenes, casi todo el año inmóviles en los nichos,  toman su función en el viacrucis en vivo, que recorre algunas calles de la ciudad, con la característica de hacerse sin actores para los principales personajes. Hasta la aparición de los bailes gruperos, el recorrido congregaba a la mayor cantidad de personas en las calles de Guerrero, Mariano Jiménez y 2 de Abril, que se llenan recordándonos que los tiempos ya idos, aún no están muy lejanos en las creencias populares.

Presento la secuencia de imágenes, todas personales.

Cristo de la pasión, en el templo de Santo Domingo.

El señor del Prendimiento, del Beaterio. Cristo en Prisión, tras la celebración de la ceremonia del Aposentillo.

Jueves Santo, visita al altar instalado en Santo Domingo. a la salida los feligreses, reciben, manzanilla, cruces de palma, o bolillos miniatura. En este templo, además, se canjea cualquier moneda por otra bendita.

Estación del viacrucis en el interior del templo de Santo Domingo. En este caso la novena.

Cruz que marca una de las estaciones en el muro del panteón municipal 1. creo que ya no están completas. 

Otra cruz del mismo panteón. A pesar de la oferta de las 370 imdulgencias plenarias y que se sacarán 24 ánimas del purgatorio, y 200 más por cada palabra, creo que ya nadie hace el ejercicio del viacrucis en el cementerio.

Cúpula de Santo Domingo, símbolos de la pasión. Se pueden distinguir en la parte superior de la imagen, la columna y el aceite, a la derecha, la corona de espinas y la lanza. Hay más en áreas adyacentes.

Señor de la columna, en la iglesia del Calvario, de factura muy diferente al resto.

Detalle de la misma imagen, de una época en la que la sensación a transmitir era mayor a lo artístico.

Si les interesa conocer más de temas de Semana Santa en San Juan del río, dar clic en los siguientes enlaces.

 Las estaciones del viacrucis en San Juan del Río.

Los Cristos de la Pasión en San Juan del Río.

Los símbolos de la pasión en San Juan del Río.

Semana Santa ayer y hoy

El chichimeca al servicio de la comunidad.

Por este medio, un agradecimiento a Carlos León, contemporáneo mío de la Escuela Secundaria Federal Antonio Caso, por  hacerme llegar de manera desinteresada, un documento de especial importancia personal.  Gracias, maestro.

Una felicitación para el escritor Oscar Amézquita, por su brillante participación en el concurso de composición literaria a San Juan.

La cruz arbórea de la Ermita del barrio del Calvario

La cruz arbórea de la Ermita del barrio del Calvario

La otra cruz arbórea

Anteriormente me había referido y dado detalles de la majestuosa cruz de troncos del cerro de la Cruz y su peculiar historia.

(Ver aquí:  La cruz arbórea )

En aquel momento hice la relación entre ese estilo del símbolo cristiano, las llamadas cruces arbóreas, con la encontrada por Santa Helena, es decir aquella donde fue crucificado Jesucristo y que a decir de sus contemporáneos, era un tronco al que le habían cortado las ramas. Por su significado, se le conoció como la cruz verdadera o la vera Cruz.

La ubicada en el cerro de la Cruz, por su tamaño, sería la más imponente de ese tipo, pero existen algunas más diseminadas en la ciudad.

Hoy presento a Ustedes, la Cruz Arbórea de la Ermita.

La Ermita es un pequeño edificio religioso ubicado en la acera oriente de la calle 2 de abril entre Fernando de Tapia y Mariano Jiménez. Por tradición oral, en el barrio donde se encuentra, las personas mayores indicaban que era parte de una serie que marcaba los límites del viejo pueblo, ya que antes, decían, en ese lugar, terminaba el pueblo. En lo personal, creo que la tradición oral entremezcló algunos conceptos que trataré de aclarar, esto en el entendido de que como muchos aspectos de nuestro pasado, se carece de la documentación respectiva.

Lo que vemos actualmente, es una ermita construida para marcar una de las estaciones del Víacrucis de semana santa, lo que se confirma con el cuadro que preside lo que sería el altar. Por su tipo de construcción y materiales, es del siglo XIX.

Por su estado actual, más bien parece un humilladero, es decir una construcción precisamente pequeña, para hacer que la gente bajara la vista para hacer sus oraciones, aunque originalmente no lo era tanto.

Tomando en cuenta la tradición oral, que indica que señalaba un límite, se pudiera inferir que en ese lugar se ubicó en los primeros años de la ciudad, lo que se llama “Cruz de marcaje”, es decir, un elemento religioso que indicaba el límite de un asentamiento indígena.

Por lo que he podido saber, casi exactamente en este lugar estaba el inicio original del barrio antiguo barrio del calvario, por lo cual ahí se habría colocado la señal del asentamiento.  Entre el camino Real y la ermita, solo había un territorio desolado y lleno de rocas, no atractivo en su momento para asentamientos humanos. La poca población de este barrio, indígenas, se asentaba en las partes altas del mismo, es decir al sur de la misma calle dos de abril y en los alrededores de la Capilla del Calvario.

Modificado del Plano de Ignacio Pérez, el barrio del Calvario o pueblo Nuevo

Modificado de Google 2015, elementos aquí mencionados, incluida la zona llamada "Pueblo Nuevo"

El terreno erial mencionado, básicamente las dos aceras de las dos cuadras de la calle Mariano Jiménez,  que estaban formadas con cantera, al paso de los años, por la utilización de ese material en las construcciones de la población  fue suavizándose y en el siglo XVIII, con el aumento demográfico, los indígenas lo ocuparon también para viviendas. Este asentamiento se llamó “Pueblo Nuevo” y se integró al barrio adyacente, que desde entonces ostentó los dos nombres: “Pueblo Nuevo o el Calvario”.

Seguramente para proteger la cruz de marcaje, entre las nuevas construcciones, se instauró una capilla de Indios, estas eran auspiciadas por algún personaje con recursos, para el uso de su familia y los vecinos. Generalmente sus fiestas eran sostenidas por un legado económico, dejado por otro bienhechor. Al paso de los años, al diluirse el legado, la fiesta era sostenida por los vecinos y beneficiados o se perdía para siempre.

Se tienen noticias que el Víacrucis de Semana Santa se efectúa por esta calle desde el siglo XVI, por lo cual la existencia de la primigenia cruz de marcaje y la capilla de Indios posterior determinó que se les tuviera por seña para determinar aquí una de las estaciones del recorrido, como ocurre hasta nuestros días.

Diluidas las familias indígenas y los posibles legados, la capilla persistió como espacio público y seguramente por estar muy deteriorada, se efectuó en ella una remodelación o reconstrucción, resultando lo que desde entonces se le llamó “la Ermita”  que es casi lo que vemos en la actualidad.

Fachada completa de la ermita. Fotografía personal.

Ignoro si aún tiene una dedicación o festividad especial, recuerdo vagamente que de niños nos llevaban algunos días a rezar ahí. Pero nadie se acuerda porqué.

Ya he relatado que todo el barrio, incluidas las calles Reforma, Mariano Jiménez, Pino Suárez, 2 de abril, el callejón de la Santa Veracruz  e increíblemente, el terreno ocupado por el Centro Histórico y Cultural, están edificados sobre la continuación de “las Peñitas” es decir, sobre un banco de cantera  morena, oculto hoy por el asfalto y el empedrado, pero que determinó la forma caprichosa de las calles y los hoy extraños altibajos de sus fachadas, entradas y banquetas.

La ermita, igual que sus construcciones vecinas se edificó a una altura de aproximadamente un metro sobre el nivel de la calle, sobre la cantera viva.

Actualmente su tamaño minúsculo, nos hace confundirla con un humilladero, pero resulta que lo que hoy vemos es un acomodo reciente, a fines de la década de 1960, al realizar el municipio, la urbanización de la calle donde se encuentra y las aledañas, edificó las altas banquetas que le caracterizan, cortando y quitando las aristas de cantera que por todos lados tenía.

Fotografía de José Velázquez. Tomada del libro San Juan del río 500 años. La ermita en su tamaño original, solo le faltaba el pequeño atrio

Fotografía personal, la misma calle, la misma toma... media ermita.

La ermita en esos mismos años, llegaba casi a mitad de la calle, por lo que el municipio, siempre previsor, decidió que algún día iba a estorbar y decidió sin más, ¡Recortarla!  Y así, su fachada terminó más o menos dos metros atrás. La altura a la que estaba se conservó, pero anteriormente, tenía una escalerita de acceso, que también estorbaba y fue eliminada.

Modificado de fotografía aérea de 1970 del DETENAL, en rojo, la Ermita ya recortada.

Curiosamente, me dicen mis padres, que vivieron en esa década en la calle, alrededor de la fachada y encerrando la escalera de acceso, la ermita tenía un minúsculo atrio de piedra, apenas de un metro de alto. En beneficio del municipio, diré que ese atrio no lo tiraron ellos porque ya se había caído para la fecha de modernización de la calle.

Lo único rescatable de la acción fue que la fachada original se conservó, pero los elementos que contenía la ermita se arremolinaron en menos de la mitad de su espacio original, por eso se observa un interior algo amontonado. En el proceso de "retroceso", se perdió la artística peana del frente y seguramente la cruz.

Fotografía personal. El minúsculo altar.

Supongo que la cruz exterior original de la ermita se perdió en el recorte y la que en la actualidad se ve es más reciente, pero en su interior, igualmente sin datación, existe otra de las cruces arbóreas que se conservan en la ciudad. Contiene todos sus elementos, las ramas cortadas, los clavos de la pasión, el rótulo, solo falta saber su historia.

Como muy seguido me pasa, de muchos aspectos de la historia reciente de la ciudad, tengo información y capacidad para escribirla, pero me faltan elementos para  ilustrar lo narrado. Para esta entrada se dio la afortunada casualidad de que en el recientemente aparecido libro “San Juan del Río, 500 años” apareciera una fotografía de Don José Velázquez con la toma de la ermita y el entorno original  de la calle, incluida la cantera y el deslavado arroyo.

Pintura del altar interior. Estación del Viacrucis, imagen borrosa por estar cubierta con un plástico muy viejo

La arbórea del barrio de la Cruz

La arbórea de la Ermita

En el libro no está fechada y en la página de los vecinos, que fueron los primeros que la publicaron, tampoco dan fecha exacta, pero me dicen mis informantes que muy probablemente es de 1969, por ciertas construcciones que en los alrededores se observan, por el ya no tener el mini atrio y que en ese año se empedró la calle. (Décadas antes ya había tenido empedrado, pero la falta de mantenimiento y las lluvias lo habían deslavado casi todo en esa sección)

La fotografía además tiene otros dos elementos que sirven para sendas entradas, uno muy visible y otro completamente oculto, si los hallan me los dicen o esperen a su publicación.

Los simbolos de la pasión en San Juan del Río

Los signos de la pasión.

Aprovechando la coyuntura de estar en semana Santa, me permito presentar a Ustedes los siguientes textos, que había dejado pendientes por carecer de datos históricos que los contextualicen, por su relación con las fechas. Presento las imágenes y una breve explicación.

Fotografía personal. El  local

En la Parroquia de San Juan Bautista, antes llamada solamente del Sagrado Corazón, se encuentran varios altares laterales, que albergan imágenes principalmente relacionadas con la pasión de Cristo. Son de manufactura sencilla, casi sin ornamentos más que la forma y la pintura, recuérdese que este templo, tal como lo vemos ahora, fue durante el último siglo de dominación española, espacio religioso exclusiva de los Indios.



Fotografía Personal: El altar

Uno de esos altares tiene un ara, especialmente significativa, ya que contiene en su frente muchos de los llamados signos de la pasión de cristo.

El ara

Ignoro si están esculpidos en cantera y pintados posteriormente o simplemente están modelados en estuco o yeso, asimismo, no sé si el altar es original o producto de alguna remodelación.

Los signos de la Pasión, son la representación o imagen de aquellos objetos, que según la tradición cristiana, tuvieron relación con la prisión, muerte y sepulcro de Jesucristo, especialmente los que tuvieron contacto con él, infringiéndole un dolor, una herida, un insulto, una vejación, y fueron participes en todo lo que en conjunto se llama la Pasión.

Me dicen que son 33 los objetos relacionados, plasmados en símbolos, el altar  en cuestión contiene muchos de ellos, la mayoría fácilmente reconocibles, mencionaré los que pude reconocer, aclarando que  está cubierto por un mantel y un plástico y por respeto no lo levanté, ignoro si debajo contiene algunos de los restantes.

La imaginería cristiana no tiene un consenso de cuáles son esos signos, ni un orden establecido para ellos, generalmente se representan alrededor o sobrepuestos a una cruz. En el altar que menciono están divididos en tres  placas, que representan momentos diferentes ( o días)  

Primer placa: los relacionados con la Prisión.

Segunda Placa:  El viacrucis y la crucificción.

Tercer placa, El Santo entierro, o el sepulcro de Jesús.

Iniciando del lado izquierdo, en el primer recuadro están

-La columna de la Flagelación: A La que estuvo atado Jesús y donde recibió los azotes.

- El flagelo, o látigo de puntas, con el que se azotó al Cristo.

Una cinta, donde se colocaron las sigla INRI (Iesus Nazarenus Rex Iuadeorum = Jesús el nazareno, rey de los judíos) que después se colocaría en la cruz.

-Los Dados, con los que los soldados romanos se jugaron su ropa.

- Otro símbolo, transversal, parece ser la rama que se le dio, en son de burla, como cetro.

 En el segundo recuadro:

-La Cruz del Martirio.

- La corona de espinas, al centro.

-La escalera con la que fue bajado el Cuerpo.

- La lanza con la que se hirió en un costado.

-Los tres clavos de la cruz.

- El martillo con el que se clavaron.

-Una túnica, no sé si el paño de la Verónica o con el que cubrieron el cuerpo al bajarlo.

 

En el tercer recuadro:

-   Una jarra, que contenía la mirra usada para el ungimiento en el sepulcro.

-          Otro símbolo sin identificar.

    Presento además otras imágenes, relativas, que contienen dichos símbolos, obtenidas en Internet, crédito a quien corresponda.

Como siempre aclaro en este tipo de temas, no soy experto en liturgia, ofrezco disculpas por algún error involuntario o una mención indebida, espero  les sea significativo a los creyentes por  los días santos y a los no, por el contexto cultural que encierra.

 Como dijo un clásico, "ya se que no comentan" , pero una vez más les pido que si tienen algo que decir,  no dejen de acceder al área que se tiene para ello,  que es al finalizar la entrada, donde dice comentarios/no hay comentarios, serán bien recibidos y contestados.

Las estaciones del Viacrucis en San Juan del Río

Las Estaciones. (actualización)



Iglesia del Calvario, con todo preparado para la crucifixión

Como es tradición en la religión católica, el viernes de cada semana santa, en San Juan del Río se lleva a cabo la representación de las tres caídas desde hace muchos años.

El recuerdo más impresionante relacionado con este evento que tengo de mi niñez fue, estando encaramado en la reja de una de las ventanas de la acera poniente de la calle 2 de abril, de pronto ver aparecer sobre las cabezas del mar de gente que se arremolinaba en el cruce con Mariano Jiménez, la escultura del Cristo penosamente avanzando, me pareció un momento mágico, acrecentado con el sonido de los tambores, el llanto verdadero de muchas señoras y el rezo silencioso y respetuoso de los que solo íbamos a ver.  De verdad creí entonces que el Cristo se movía por sí solo e incluso, los vaivenes del terreno le hacían tener, a pesar de ser una figura  estática, actitudes de pesaroso andar. Hace muchos años que no asisto, y nunca hice el viacrucis completo, pero comparto ahora este tema.

El viacrucis  o camino que siguió Jesús desde su prisión hasta la Cruz, se recuerda con  una procesión en la que se hacen 15 “momentos” o paradas representando algunos hechos significativos, a ellos se les llama “estaciones”. Hoy hablaré, para no meterme en asuntos religiosos, de algunas de las cruces de cantera morena que hay en el centro de la ciudad, llamadas precisamente “estaciones”  por indicar esos momentos. Se colocaron en los lugares estratégicos de las calles por donde  se hace la representación. Deben ser en total 15 estaciones, pero las últimas son al pie de la cruz y en el sepulcro. Presento todas las que tengo registradas en fotografía, sin dar detalles de lo que indican o significan litúrgicamente cada una, únicamente comentarios personales.

El recorrido del viacrucis es el siguiente:

Inicia en la Parroquia, hoy Santuario de Guadalupe, en la plaza principal, avanza por la calle Vicente Guerrero (anteriormente se llamaba de las Estaciones, precisamente por tener varias de las cruces que las indican), después quedó simplemente en calle de “la Estación”.

Se cruzaba la Avenida Juárez (llamada entonces, en ese tramo  “Calle del Diezmo” por estar cerca el Portal de la Colecturía).  Daba vuelta a la izquierda, en la primer cuadra de Mariano Jiménez. (Antigua de San Antonio)

Doblando a la derecha, entraba a la calle  2 de abril, llamada antiguamente de la “Santa Vera Cruz”, para llegar al cruce con Fernando de Tapia (la Cuesta) y de ahí subir hasta la capilla del Calvario, afuera de la cual se llevaba  (y se lleva) a cabo la crucifixión.

Es difícil decir desde cuando se inició este recorrido  y si las estaciones eran las mismas que en la actualidad. Ayala habla de haber visto documentos que mencionan su realización desde el siglo XVII. Por el nombre de la capilla, es de suponerse que se hizo ahí expresamente para esta celebración y la capilla se menciona ya desde el siglo XVI, hemos de suponer que es una tradición de algo más de 400 años. Además toda su iconografía y ornamentos arquitectónicos refieren al calvario, incluso la peana, que está en tres niveles. ( y el altar era una simulación de rocas)

El lugar se eligió por ser la colina más cercana del asentamiento,  poblada entonces por algunas casuchas de indios (todo el pueblo las tenía , pero en el centro ya había construcciones de piedra, aquí solo chozas) y cerca de donde se supone fue el pueblo prehispánico. El nombre antiguo de la capilla siempre fue “el Calvario”, de ahí se extendió el nombre al barrio circundante. El otro nombre, de la Santa Veracruz, se empezó a fundir al construirse el Panteón así llamado, en su parte trasera, a mediados del siglo XIX. Hoy popularmente se le conoce con los dos nombres. No sé cuál sea el oficial.

Coloqué el recorrido del viacrucis  en un plano antiguo, de cerca de 1880, elaborado por Ignacio Pérez, Profesor de instrucción Primaria. Los puntos señalan los lugares donde están las cruces de las estaciones, los signos de interrogación señalan un par de detalles) notarán que aún tiene los nombres antiguos de las calles. (Del mapa les hablaré en otra entrada) Aunque hay otro plano más antiguo, no tiene la claridad de este (que por cierto, es una litografía). La A indica la Iglesia de Guadalupe, la C el Santuario del Sacromonte, la G la capilla del  Calvario.



Plano de Ignacio Pérez. Circa 1880. Las cruces indican las estaciones.

Originalmente cada estación estaba señalada por una pequeña capilla o al menos un nicho, con una cruz e imagen relativa,  mismas que fueron desapareciendo al urbanizarse el pueblo o renovarse las construcciones que las contenían. Su destino estaba determinado por el catolicismo o poder económico de los propietarios, la mayoría terminaron en sencillas cruces en las paredes de la calle. Solo sobrevive una de las capillas en la calle 2 de Abril, casi esquina con la cuesta. En algún momento se unificó el diseño de la mayoría de las cruces en las paredes.

 

La imagen que hace el recorrido en andas es el Jesús Nazareno de las Tres Caídas, que actualmente está en un nicho en la entrada a la parroquia. (a la derecha) Esta escultura también tiene su historia, originalmente estuvo  en una capilla,  ya desparecida que se encontraba en medio y al frente de los dos templos, con vista a la plaza Principal. (Independencia) Su característica fue ser abierta, para que los comerciantes asentados en la plaza pudieran escuchar misa los domingos desde sus puestos. Se construyó entre 1785 y 1794.  Supongo que la escultura fue hecha expresamente para  la procesión ya que tiene goznes (una especie de bisagras) que la hacen flexible, útil característica para los diversos actos del viacrucis.



Plano de Ignacio Pérez. Circa 1880. Detalle de la Capilla del Nazareno de las tres caídas.

No sé cuándo desapareció la capilla, la imagen ampliada del plano nos muestra su ubicación original, debió ser a inicio del siglo XX, y es cuando se traslada el cristo a la Parroquia. La R indica la Plaza, la A las iglesias

Muestro las fotografías de las estaciones que tengo, (algunas son actuales, otras de hace algunos años, pero todas existen todavía, no se sí me faltaría alguna)  ignoro si son todas originales o reposiciones o si de verdad algunas desaparecieron como dicen por ahí.

Estación en la plaza Independencia, acera oriente; conserva su nicho y la cruz es tridimensional.

A mitad de la acera poniente de la calle Vicente Guerrero. 

 

Enfrente de esta, hay un edificio moderno, con una cruz, nueva en lo alto, ignoro sí la construcción antigua tuviera estación.

Guerrero y Av. Juárez

Esta esquina que era “ochoavada” tuvo una cruz  en su parte superior, solo queda su base, ignoro si fue estación.

 

En la Casa Cural del Santuario del Sacromonte.
Dado que este templo es el último construido en la ciudad, no se cómo se haría el ajuste, seguramente hubo antes una capilla o nicho  para la cruz de la estación. 

 Doblando la calle, en la acera sur de Mariano Jiménez,  la más descuidada de las 15 cruces,  de la antigua casa solo queda el muro que la sostiene.

Casi esquina de 2 de abril y Mariano Jiménez.

 

Unos metros adelante, en la acera de enfrente.

 

 

Otra vez cruzando la calle, en la acera oriente.

La única capilla, más bien una especie de  “humilladero” superviviente, en la calle 2 de abril. Aquí también la cruz es tridimensional. Contiene un cuadro representando la segunda caída. Popularmente se le conoce como "la Ermita"

En la calle 2 de abril, esquina con Fernando de Tapia.

 

En la calle dos de abril, acera oriente.

En la calle 2 de abril, en plena subida, acera poniente.

 

Un poco más arriba, una cruz, en este lugar, se nota en la parte baja de la fachada, todavía partes de cantera viva, antiguamente, esta barda era toda de piedra y se distinguía porque no había casa detrás de ella, por estar el vacío de la peña, hasta abajo, en la calle de Cóporo había construcciones.

En la misma acera casi al final, un conjunto de tres cruces, dos diferentes y una como las "unificadas".

 

En la misma  acera, al final de la subida.
 

En la fachada de la iglesia.

 

Finalmente, presento dos fotografías, la primera, tomada de Ayala, no dice fecha, pero es de antes de 1969, que fue cuando se empedró la calle. Antes, por la subida sobre la cantera viva, con pedruscos y arroyos tallados en la piedra por las bajadas de agua, el viacrucis era doble, para el Nazareno y para los asistentes. La segunda es la misma toma, en la época actual, igualita, pero con coches y el árbol de la izquierda, al interior muy crecido, el de la derecha ya no existe. Adentro ya no está el "poyito" donde me sentaba a "oir" misa de niño  y la  escultura de la víbora en cantera ya no da miedo, perdió la cabeza y su ubicación original. 

Fotografía Tomada de Ayala, 1981. op. cit

 Festejando 1200 visitas al blog, estrenamos imagen, (la otra ya estaba muy quemada, literalmente) logotipo y marca de agua.

Dado que en este artículo hay asuntos de religiosidad que no conozco, agradecería señalaran  errores que pueda  tener, presentando de antemano disculpas por alguna incorrección que pudiese haber cometido.

Asimismo, son bienvenidos comentarios, aclaraciones, simples vivencias o recuerdos que puedan compartir, todo es historia, y mucho de lo que vimos  de niños no está escrito en ningún lado, es único y bien recibido.