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domingo, 22 de marzo de 2015

El último imperialista de San Juan del Río, actualización


En pasada entrada había hecho una semblanza, casi biográfica de Don Agustín Ríos Olloqui, mencionando el 4 de Noviembre de 1904 como fecha de su fallecimiento, dado que así estaba consignado en el libro de Díaz del que tomé la fecha, parece que hay un error.

El pasado fin de semana, tras muchos años de no hacerlo pude entrar a la hoy llamada Parroquia de San Juan Bautista, que en mi niñez era “El Templo” o  el “Templo del Sagrado Corazón” (siempre que iba lo encontraba cerrado, pensé que estaba siendo remodelado)  con cámara en mano y permiso expreso para hacerlo, me dispuse a tomar fotografías, a pesar de que el interior era ocupado por una multitud de niños tomando catecismo en pequeños grupos dispersos a todo lo largo y ancho del casi basilical espacio. Nada ha cambiado en él, más que el nombre, las mismas imágenes, la omnipotente solemnidad que le da el extraordinario juego de luces naturales logrado por las linternillas y los vitrales, que hacen converger la mirada siempre hacia el altar, les decía que nada ha cambiado, incluso en la catequesis, todavía en la esquina norponiente encontré un grupo de niños, mismo lugar donde hace varias décadas, también yo era parte de otro que escuchaba, no tan atento las enseñanzas de las siempre sufridas y abnegadas catequistas.  Otro día abundaré sobre el interior del templo. Recorriendo encontré un detalle, que debo haber visto en aquellas épocas, cada sábado, pero  que no recordaba, hoy se los comparto.

En una de las primeras columnas, entrando por el lado de la Plaza de los fundadores, a la derecha, se encuentra una placa, indicando que se encuentran ahí los restos del distinguido personaje. Sabía que había sido sepultado en la ciudad, pero pensé que había sido en el Panteón de la Santa Veracruz, donde están varios de sus familiares. 

A pesar de que la columna es muy ancha, no creo que haya sido sepultado originalmente ahí, en aquellos tiempos ya no se permitía el entierro al interior de los templos, aunque pudo hacerse una excepción dado su investidura.

En ella está una placa de mármol, empotrada en el fuste, con la inscripción que contiene además,  los restos de su esposa, Doña Isabel Uribe Díaz, (Nieta de Don Esteban Díaz González, e integrante de la familia Uribe, también vecinos de la Calle 16 de Septiembre) fallecida el  9 de octubre de 1896.

El detalle de la placa, es que todavía utiliza el modo antiguo para las abreviaturas, que consistía en poner las letras iniciales de la palabra y al final, la última letra en caracteres más pequeños.

En dicha placa, se encuentra la fecha exacta de su fallecimiento, 9 de septiembre de 1904.
Para más información respecto a Don Agustín,  ver la siguiente liga:
Como todas las actualizaciones, se agrega a la entrada original, al final.

El Chichimeca al servicio de la comunidad

Dado el interés que han manifestado algunas personas en adquirir el libro “La acequia del pueblo” escrito por el autor de este Blog y presentado el pasado mes de enero, les informo que dado que fue una edición privada, no salió a la venta, se obsequiaron ejemplares a quienes asistieron a la presentación, público en general e invitados (para estos últimos, a los que no pudieron asistir, les guardé sus ejemplares y los he ido entregando conforme tengo tiempo disponible) Solo reservé algunos para intercambiarlos por algún otro texto relativo  de la historia de San Juan que no tenga en la colección.

 Ya en pasadas entradas relaté el contenido de la obra, datos no conocidos de la historia temprana de San Juan y un relato histórico-personal del paso de la acequia por la ciudad, al estar en mi entera disposición su contenido, contiene críticas personales que no hubiera podido hacer de estar sujeto a una editorial, y algunos errores por no ser un profesional en la materia, pero por lo demás, creo que es una fuente de información útil para quien se acerque a la historia antigua y reciente de la ciudad.

Para los que estén interesados en leerlo porque se los platicaron o se los mostró alguno de los asistentes y no se los quiere prestar, les informo que se donaron dos ejemplares al Archivo Histórico de San Juan del Río,  a cargo de la Lic. Marimar Santana, para que puedan ir a consultarlo y de pasada denle un vistazo a otros materiales que ahí tiene y las fantásticas fotografías antiguas de San Juan del Río,  en el Centro Histórico y Cultural situado en Av. Juárez 30 Oriente.

Y en el mismo edificio, pero más al fondo, se donaron otros dos a la Biblioteca Juan Wenceslao Sánchez de la Barquera, me dijeron que iban a dejar uno ahí y otro en la Biblioteca del Pedregoso.  Pueden ahí consultar además un apartado que tienen con textos de la historia de San Juan del Río en particular y de Querétaro en general, con libros interesantes y difíciles de hallar en otros lugares.

martes, 25 de noviembre de 2014

Inscripciones en las iglesias (actualización)


Inscripciones en las iglesias de San Juan  del Río, Qro. (actualización)


 Por un error involuntario no publique en la entrada correspondiente la inscripción más obvia en la Parroquia de San Juan Bautista, apenas me di cuenta, hoy subsano el error.

  

Se encuentra en la entrada principal de esta iglesia, también conocida como “Templo del sagrado Corazón” o " de los naturales". 

Está en la piedra clave del arco de la portada que da a la Plaza de los fundadores.

Los signos superiores son monogramas. El primero significa

IHS= Jesús hijo del señor

MAR= María (parece que el epigrafista juntó unas letras, pero si se observa son todas las que componen la palabra María, unidas en un solo signo)  al que retocó la inscripción le faltó  retocar el circulo de la i donde se juntan la A y la R.

 El resto, es la fecha:
MA ° 30 de 1716

AÑOS

Que quiere decir  Mayo 30 de 1716 AÑOS

(la MA es otro anagrama, si se observa, tiene todas las letras de MAYO y otra vez, al que retocó la inscripción se le pasó marcar la pequeña letra o delante de la A)

 Por esta fecha, insisto en que no es cierto lo que se dice, que este templo se derrumbó completamente mientras se hacía la otra iglesia contigua. Lo que marca esta entrada, 1716 y la que da a la plaza independencia que dice 1731 solo deben referirse a una reconstrucción de las entradas, no a una construcción completamente nueva. Ningún documento sustenta que el pueblo se haya quedado sin parroquia durante ese tiempo. Incluso, los pocos que hay indican que los constructores de la nueva iglesia se reunían, campanadas de por medio, en la vieja iglesia.

En este lugar, antigua Plaza de San Juan Bautista,  se había construido la primera iglesia del pueblo en el siglo XVI, que si fue derrumbada completamente en el siglo XVII,para la construcción de una nueva más amplia, que solo fue remodelada en el siglo XVIII.

Nunca se quedaron los indios sin iglesia, fueron los españoles los que promovieron la construcción de la nueva, actual santuario de Guadalupe, o la Parroquia y solo cuando estuvieron las dos, se dio la segregación racial, una para los indios y otra para los españoles.

La iglesia  de San Juan Bautista nunca fue exclusiva para españoles, fue de los indios y mixta, la Parroquia, actual Santuario Diocesano de Guadalupe sí fue exclusiva de españoles durante casi un siglo que duró la distinción racial.  (Por decreto, desde 1821, ya no había castas, todos eran iguales )

 Ofrezco disculpas por el error, esta inscripción es muy accesible, solo levantar la vista al pasar por la iglesia nos permite verla.

 Como todas las actualizaciones, anexo este contenido también en la entrada original.

 Se puede ver más de estos temas en este mismo espacio en los enlaces siguientes:
Inscripciones en las iglesias

inscripciones 2

Inscripciones 3

domingo, 25 de mayo de 2014

La Plazuela de San Juan Bautista III imágenes antiguas

Como había prometido, presento a Ustedes imágenes de la evolución de la actual Plaza de los fundadores, lugar en que la leyenda sitúa la fundación de la ciudad.

Dado que hay muchas fotografías, se hará una recopilación de las antiguas, de las modernas y otra con detalles, aclarando que no hay imágenes de la época en que era camposanto, con su nivel original o bien cuando se hizo el primer "jardín".


La mayoría son parte de una serie que hace años se vendían como postales en un negocio, hoy desaparecido en la plaza Independencia, esquina con la de los Fundadores, creo que inicialmente costaban 5 pesos. Las exhibían en un aparador por número y así se pedían. En realidad eran fotografías tomadas por ellos de postales auténticas, fotografías antiguas tomadas de revistas y otras de actualidad, tomadas por ellos o algún otro fotógrafo. Eran de pésima calidad pero hasta la aparición de los calendarios de la CANACO, fueron el único testimonio gráfico de algunas de ellas. (hay otra serie de postales de venta por internet, incluyendo algunas de las que aquí presento, que sí están fechadas, pero he descubierto algunos errores de año, por lo que su datación no es confiable al 100%, por eso no las uso.)


La primera, (tengo dudas de cuál es la más antigua, esta o la siguiente) muestra varios elementos. Por el logotipo que tiene, de la Mexicana de Fotógrafos, fue tomada por el Sr. Layseca, en las primeras décadas del siglo XX.  El detalle aquí es la fuente de troncos que duró hasta la década de 1970. Pueden observarse también, las jardineras a ras de piso, tupidas de plantas y la calzada de baldosas que rodeaba el perímetro. 




Esta otra, de fecha cercana a la anterior, (por la altura de los árboles)  vemos que el  piso es casi todo de tierra, hay una fuente que no puede distinguirse si es la de troncos, muchos árboles, viejos y  nuevos.





Esta fotografía debe ser de mitad del siglo XX, también pueden observarse las jardineras a ras del suelo, gran cantidad de árboles, una de las farolas originales, las viejas bancas, las ventanas del quiosco cubiertas de publicidad y su escalera original. Se nota que el quiosco ya no está al nivel original, supongo que al derrumbar la barda atrial en la década de 1910, el material se utilizó para rellenar el espacio del jardín alineando el nivel con el de las calles circundantes.



En esta toma puede observarse el Jardín Madero, ya tiene partes de cemento, sobre todo un redondel circulando el quiosco, el árbol gigante, seguramente sobreviviente de la etapa de panteón no tardaría en ser talado. Todavía conserva las viejas bancas, pero las jardineras ya perdieron las plantas. A la derecha puede observarse el edificio de la Compañía Hidroeléctrica Queretana (hoy C.F.E.)



Esta imagen nos presenta el todavía Jardín Madero, en su última remodelación con tal nombre, se observa el quiosco en altura menor desde el nivel del piso de ese entonces. Ya habían sido talados muchos árboles  y quitado la fuente de troncos. El piso era de cemento y se habían quitado las antigua bancas.



Esta fotografía la encontré en Internet, no es de la serie de las "postales", puede observarse la reconstrucción de 1981. La excavación mostró  la altura real del quiosco, que no era "chaparrito" como hasta entonces se pensaba. Los trabajos llegaron hasta el nivel real de la antigua plazuela de San Juan Bautista y su panteón, de ahí que se hallaran restos óseos. A la izquierda de la mueblería se observa la ventana de la única casa antigua que sobrevive, ocupada en esas fechas por la familia Rodríguez Saro, construida a fines del siglo XIX  al derrumbarse el Curato Viejo, que ocupaba toda esa acera.



 Esta última nos muestra el resultado de la última remodelación, a partir de entonces se le conoce como Plaza de los fundadores. (también es de la serie de las "postales") la escalera ya es doble, los corredores en desnivel; el quiosco volvió a su altura original pero se abrieron algunas ventanas. 


martes, 1 de abril de 2014

San Juan del Río, imágenes antiguas de las iglesias


IMÁGENES ANTIGUAS DE LAS IGLESIAS DE SAN JUAN DEL RIO

En anteriores entradas se hizo la cronología de las iglesias del centro de nuestra ciudad,  habiendo prometido algunas imágenes, hoy se las presento, con algunas precisiones al respecto.

Todas las imágenes, excepto la final, fueron extraídas de mapas antiguos del Archivo General de la Nación, en razón de lo cual no les puse marca de agua  como hago con las fotografías, imágenes planos y esquemas  tomadas o realizadas por un servidor o por otra persona para este blog.

 Repito la cronografía probable de la iglesia:

a)    Cerca de 1550 primera capilla, con ramas, y posteriormente de material.

b)    Cerca de 1570  primera capilla de Cal y canto.

c)     Cerca de 1600 Primera iglesia monumental ( actual de San Juan Bautista)

d)    Entre 1689  y 1730 construcción de la Parroquia de Guadalupe  y Reconstrucción de San Juan Bautista.
Figura 1.  Plano de la frontera chichimeca Fotografía en  Ayala, 1981.
La primera corresponde al plano  llamado por Ayala “Frontera Chichimeca” según él corresponde al año 1562, aunque en realidad es una petición de ampliación de tierras por Don Gaspar de Morán (por investigaciones hechas por un servidor, creo que en realidad el plano es aproximadamente de 1616, Ayala no dice su ubicación, pero en el año que menciono sí  está localizada la petición de tierras por Morán en el AGN)

Se observa una iglesia, ya de material, parece ser la de San Juan Bautista vista desde el Poniente (y así lo dice el mapa)  con un campanario a la derecha y una torre inconclusa a la izquierda.   (1) (para la historia de la torre inconclusa, hasta hoy en día,  ver entradas anteriores)

Figura 2. Plano del valle.    Fotografía en  Velasco Mireles, 1993.
La segunda iglesia aparece en Velasco, 1993 (85) en una fotografía, lo fechan en 1584, sin descripción ni procedencia.  (2)

Parece ser la misma toma de la iglesia, vista desde el poniente, una torre o campanario  y al extremo otra torre inconclusa.
Figura 3. Pintura del herido de molino. Fotografía en Jiménez Gómez, 1993 y 2003.
La tercer imagen  proviene de un plano que comprende la zona entre la actual comunidad de la  Estancia y tierras pedidas para un herido de molino (canal para desviar agua del río como fuerza motriz de un molino) siendo el  solicitante Alonso Pérez de Bocanegra.   

Al oriente está una iglesia, muy esquemática que no parece ser referente concreto sino únicamente un símbolo para indicar la ubicación de la población, misma que se  identifica como San  J° del río, de la que parte el  “camino real que ba a Querétaro”. Se publicó en Jiménez Gómez, 1996 y 2003. (3)  

Figura 4.  Pintura de la merced solicitada por Alonso Pérez de Bocanegra. Fotografía en Jiménez Gómez,  2003.
Casi imposible de distinguir de un códice es otro mapa de la zona de la Estancia. Está en una solicitud de verificación de tierras, no tiene puntos cardinales pero en un extremo aparece una iglesia, más bien un fuerte con el texto San Ju°  (Juan)  indudablemente es la Iglesia de San Juan Bautista, con un campanario, (se alcanza a distinguir incluso la cuerda que mueve la campana) al centro la puerta y al extremo, otra vez una torre inconclusa.

Se publicó en Jiménez.(4) Firmado por Al° (Alonso) de Contreras.

En el más famoso y emblemático de los mapa-plano-croquis- códice,  local se encuentra otra imagen de iglesia, aquí  la construcción, aunque parece realista,

Fotografia personal de la ampliación artística del mapa en el Centro Histórico y Cultural de nuestra ciudad

por manos o técnicas indígenas, que dibujan acomodando un glifo calli  para identificarlo como una construcción y le hizo una sola torre, que debe ser el campanario, incluye el cordel para tocar la campana. Es el plano llamado "San Juan el Río, pueblo fortificado" . Actualmente, en el  museo del Centro Histórico de nuestra  ciudad hay una artística ampliación de él, fechado en 1592, firmado por Fernando de Mojica, certificando que “ba cierta y berdadera esta pintura”. La iglesia está al centro del pueblo. (5)

El mapa fue elaborado como parte de la solicitud para el establecimiento de una venta (especie de hotel de aquellos tiempos) en 1590.

Aparece también en Basaldúa (6) con varios errores; lo nombran plano de san Juan en forma de herradura aunque no hay tal, esa figura es la que forma el río a la entrada del pueblo, pero solo es una parte. La copia presentada es la de Ayala quitando algunos elementos y firma, aunque dan como fuente a la Presidencia Municipal.



Finalmente, presento una panorámica del pueblo, elaborada por Francisco de Ajofrín,  este personaje, fraile, dibujaba “de oído” es decir al ir pasando por el lugar  tomaba apuntes de los edificios y luego los unía, como resultado, podrán fijarse que  se notan todos los elementos enumerados pero en una ubicación extraña. Es importante notar que aquí lo dibujado ya son los dos templos, el de naturales (San Juan Bautista) y la Parroquia.


 
Transcribo algo de lo que vio y publicó:

”Este lugar  está de irregular construcción, hay una calle muy larga” (la actual ave. Juárez) con otras pocas que la atraviesan: en la primera a la vuelta, tiene una buena parroquia… “

“Se compondrá la población de cuatrocientas casas bajas y la mayor parte mal construidas,  pero todas ellas con huertas en las que se coge muy buena fruta y uvas excelentes, aunque no fabrican vino.”

“Se hace un competente comercio  por la bella situación que tiene, ser la garganta de toda tierra adentro y las muchas poblaciones y haciendas de que está cercado. El terreno es generalmente fertilísimo y propio de todas frutas, granos y semillas de las tierras frías y calientes; que unos y otros crecen aquí y producen con feracidad asombrosa, hay abundancia de aguas y  le baña un río que le da el nombre, vadeable en tiempo de secas y adornado de un puente sólido con cinco arcos de regular construcción. En una palabra el lugar sería un vergel si hubiera más policía, menos avaricia y algún amor a la agricultura.”   
(les debo la historia del viaje y la descripción del dibujo.)

1) Ayala, 1981, op. cit. Lámina s/n. Existe un documento en AGN. Instituciones Coloniales.  Indiferente Virreinal. Caja 6528, Mercedes 6528–006; Petición de 4 caballerías de tierra por Gaspar de Morán. Sin fecha, puede ser la atribuida o bien de la estancia que ya tenía. Otra referencia encontrada es de una estancia para ganado y cuatro caballerías de tierra otorgadas a Gaspar Morán en lo que se supone hoy es Villa Progreso, Ezequiel Montes, pero entre 1616 y 1617. Aunque no aclara fuente, las autoridades y otros detalles administrativos que menciona el documento están históricamente ubicados en la fecha del expediente. Por tanto, no sé si haya error en Ayala, sean dos personas con nombre igual o dos sitios diferentes, el mapa no permite dilucidarlo actualmente. Ver  Omar Arteaga Paz, San Miguel Tetillas a través de los años, Querétaro, Municipio de Ezequiel Montes, 2003. pp. 42 a 49.

2) Velasco Mireles, 1993, op. cit. Hoja de ilustraciones s/n. Parece ser el localizado en AGN, Instituciones Coloniales. Colecciones. Mapas, Planos e Ilustraciones. Hacienda Estancia Grande, firmado por Cristóbal de Garibay, “Situado al noreste del pueblo de San Juan del Río”  1719, fecha del archivo del que procede la transcripción, no del texto original.
3) Jiménez Gómez, 2003, op. cit.  en portada y Jiménez Gómez 1996 op. cit. p. 278 e ilustración 8, s/p. Original en el Archivo General de la Nación, 1584, Mercedes, volumen 12 fojas 110 vuelta y 111 frente. En Velasco Mireles, 1993, op. Cit.  Hoja de ilustraciones s/n se presenta este mapa pero lo fechan en 1715.

4) Jiménez, 1996 op. Cit. Ilustración en portada, texto  p. 276.  Esta la pintura se ordenó en nov. de 1584 para verificar las tierras pedidas. Original en AGN, 1584, Tierras, Vol. 2712.  Exp. 12.
5) Ayala, 1981, op. Cit. pp. 48 y 49 y lámina  s/n. Quien pide la venta es  Pedro de Quezada, el nieto de la Malinche.

6) Manuel Basaldúa Hernández et. al. San Juan Del Río, Pasado y presente de la industria y sus actores, México, UAQ,  2001. Mapa 2 en p. 22.  Contiene infinidad de errores en detalles que  cualquier sanjuanense puede  notar, aunque no influyen en el propósito del libro.

miércoles, 26 de febrero de 2014

SAN JUAN DEL RIO INSCRIPCIONES II


OTRAS INSCRIPCIONES:


Habiendo aclarado en la entrada anterior que la primera iglesia del centro, hoy templo de San Juan Bautista sí era de indios porque San Juan del Río era un pueblo de indios,  al que se fueron agregando habitantes españoles, mestizos y castas, recibiendo los sacramentos todos en la única iglesia, entonces parroquial.

A partir de finales del siglo XVII nace la inquietud entre esos nuevos habitantes, de construir otra iglesia, seguramente para no mezclarse con los indios, que hasta ese tiempo y mucho después eran mayoría. Las gestiones iniciaron desde 1689 pero al parecer los trabajos eran esporádicos y se suspendían continuamente, siempre bajo el sustento económico de los españoles y el trabajo comunitario de los indios.

Se eligió el terreno de la parte trasera del templo de San Juan Bautista para su construcción por estar frente a la plaza  principal (al parecer era para entonces solo un amplio terreno donde los indios tenían una especie de capilla abierta, seguramente para las ceremonias en que no cabían en su templo).


Leyendo a Ayala, aunque da varias etapas cronológicas para la construcción de la nueva iglesia, en cierto momento dice que no se ha construido la nueva y que los indios no tienen y al mismo tiempo se les está construyendo una nueva, lo cual es incongruente, significaría que hubo un tiempo sin ningún  templo, pero sí piden que se les de la vieja. (que ya dijimos era de ellos, lo cual no checa)
En otra parte dice que no se tiene iglesia parroquial, pero el mismo documento afirma que los vecinos fueron llamados a una reunión ¡Tocando las campanas de la Parroquia!

Por tanto sostengo que el viejo templo nunca fue derrumbado, que solo se le hicieron arreglos, lo cual puede notarse actualmente en los siguientes detalles:
 
 a)  La portada que da a la plaza de los fundadores, se nota de un estilo muy antiguo pero realizado con elementos más modernos. Debe ser un agregado.

b)    La torre del campanario está muy detrás de la portada, ahí debió ser la portada original.

c)    La parte trasera se ve agregada.

d)    La portada que da a la Plaza de la independencia se ve más moderna.

e)    El espacio de las catacumbas, fue realizado ya en el siglo XX.

No checa decir que la antigua iglesia de indios fue demolida cuando ya se tenía la otra y sin embargo tenemos una portada que dice fue hecha en 1731  ¿Cuándo la derrumbaron entonces?  


Las modificaciones debieron hacerse  contemporáneamente a la construcción del nuevo templo  y al concluirse este, después de 1729  se tuvieron por fin dos templos, erigiéndose el nuevo como Parroquia de españoles y el otro como templo de los "naturales", aunque solo fue por corto tiempo, luego se dedicaron, una como Parroquia, otra como templo del Sagrado Corazón, sin exclusividad, aunque el daño ya estaba hecho y por comodidad, mientras hubo indios en San Juan prefirieron los servicios en el viejo templo y los españoles en el nuevo. Posteriormente la separación dejó de ser racial, ya todos eran mestizos y se convirtió en asunto de clases sociales, uno para las bajas y otro para las altas. Hoy ya no aplica nada de ello, pero es una bonita historia para escuchar en un tranvía y además si hubiera indios, ¿Dónde se meterían? El templo de San Juan Bautista casi siempre está cerrado.

Presento algunas inscripciones, todas de la hoy  Santuario Diocesano de  Guadalupe, o sea el que todos conocíamos simplemente como “la Parroquia”
 
fotografía personal: "La parroquia" las flechas señalan las inscripciones.

 
fotografía personal: inscripción en fachada principal.
 
La primera,  la más conocida por estar en la fachada frontal Dice:

 

siendo cu

ra de este

pue.o el sr.

Br  Do Anto.i

Del Rincon y Mendoza

Marcos M

ancilla em

pezo Esta

iglesia a 9

de diz.e de 10726

que quiere decir:
 

Siendo Cura de este Pueblo

El Señor Bachiller Don Antonio del Rincón y Mendoza

Marcos Mancilla Empezó Esta iglesia

A 9 de diciembre de 1726

 

Los detalles son claros, Marcos Mancilla, arriero del pueblo, dio los fondos para empezar (aunque ya se había iniciado muchos años antes, 1689) esta etapa de construcción, Ayala dice que fue el día 10,  yo creo que dice 9 y en el año el escritor se equivocó, corrigió lo que pudo y al final se le acabó la piedra, asi que   el seis tuvo que ser esculpido ¡en la piedra de al lado! Gajes del oficio.
fotografía personal: fachada frontal
En la misma fachada, un poco más abajo está una pequeña inscripción, no tengo más datos, se me figura pudieron haber fusilado ahí a alguien, o alguien que se cayó del campanario, no se explica nada, está muy maltratado pero creo que dice:

 
FALLE

CIO    EL  

DIA 12

DE

MA    YO

DE  1916

Bajo reserva, si alguien pudiera revisara el archivo parroquial saldríamos de dudas.

FACHADA LATERAL 

Es la que da al oriente, en el “andador”, en ella se encuentran varias inscripciones, ninguna de ellas  mencionada por Ayala, creo que estaban ocultas en sus tiempos por el aplanado y cuando se remozó esa parte, se derrumbaron un par de bardas y se quitó el aplanado para dejar visible la cantera morena aparecieron. Esto al final de la década de 1970, pero confirman gran parte de lo investigado por él.

Es muy nítida, solo pongo lo que dice (aclaro que en esos tiempos se usaban muchas abreviaturas, a veces solo son una letra y parece que dice otra cosa ilegible, pero desenlazándose algunas ya se entiende, además usaban líneas de una letra para armar otra)

 
FOTOGRAFIA PERSONAL: INSCRIPCION EN FACHADA LATERAL

SIENDO PARROCO  EL
SR BACHILLER NICOLAS FLORES

En dichos años el título de bachiller solo lo tenían los curas, Nicolás flores fue un conocido habitante de San Juan que llegó a ser el cura beneficiado a finales del siglo XVII, ya hablaré de él posteriormente, era familiar de las hermanas fundadoras del beaterio.  (OJO, PARA VER ESTA INSCRIPCIÓN HAY QUE AGACHARSE, LA CUBRE UN ARBOL)

Estas también son claras, están juntas en uno de los contrafuertes. Son de otra de las etapas de construcción.
FOTOGRAFIA PERSONAL. FACHADA LATERAL

  La primera dice:

 AÑO DE
 1690

 
La otra, ya paleografiada dice: (o quiere decir)

AÑO DE 1689

Josephe Alvarez de cristo

No se aclara quien es el nombrado, si el gobernador de los indios, un cura o un benefactor, que parece ser lo más probable.

 Continuará…..

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ACTUALIZACIÓN NOVIEMBRE 25 DE 2014.

Inscripciones en las iglesias (actualización)

 

Por un error involuntario no publique en la entrada correspondiente la inscripción más obvia en la Parroquia de San Juan Bautista, apenas me di cuenta, hoy subsano el error.

  Se encuentra en la entrada principal de esta iglesia, también conocida como “Templo del sagrado Corazón” o "de los naturales". 

 
Está en la piedra clave del arco de la portada que da a la Plaza de los fundadores.

Los signos superiores son monogramas. El primero significa

IHS= Jesús hijo del señor

MAR= María (parece que el epigrafista juntó unas letras, pero si se observa son todas las que componen la palabra MARIA, unidas en un solo signo)  al que retocó la inscripción le faltó  pintar el circulo de la "i",  donde se juntan la A y la R.

 El resto, es la fecha:

 
MA ° 30 de 1716

AÑOS

 
Que quiere decir  Mayo 30 de 1716 AÑOS

(la MA es otro anagrama, si se observa, tiene todas las letras de MAYO y otra vez, al que retocó la inscripción se le pasó marcar la pequeña letra o delante de la A)

Por esta fecha, insisto en que no es cierto lo que se dice, que este templo se derrumbó completamente mientras se hacía la otra iglesia contigua. Lo que marca esta, 1716 y la que da a la plaza independencia que dice 1731 solo deben referirse a una reconstrucción de las entradas, no a una total. Ningún documento sustenta que el pueblo se haya quedado sin parroquia durante ese tiempo. Incluso, los pocos que hay indican que los constructores de la nueva iglesia se reunían, campanadas de por medio, en la vieja iglesia.

En este lugar, antigua Plaza de San Juan Bautista,  se había construido la primera iglesia del pueblo en el siglo XVI, que sí fue derrumbada completamente en el siglo XVII, para la construcción de una nueva, que solo fue ampliada en el siglo XVIII indicado por las inscripciones  mencionadas.

Nunca se quedaron los indios sin iglesia, fueron los españoles los que promovieron la construcción de la nueva, actual santuario de Guadalupe, o la Parroquia y solo cuando estuvieron las dos, se dio la segregación racial, una para los indios y otra para los españoles.

La iglesia  de San Juan Bautista nunca fue exclusiva para españoles, fue de los indios y mixta, la Parroquia, actual Santuario Diocesano de Guadalupe sí fue exclusiva de españoles durante casi un siglo, que fue cuando se dio la distinción racial.  (Por decreto, desde 1821, ya no había castas, todos eran iguales )

Ofrezco disculpas por el error, esta inscripción es muy accesible, el solo levantar la vista al pasar por la iglesia nos permite verla.